De nasjonale klærne til Buryatene består av "dygil" - en slags kaftan laget av kledd saueskinn, som har en trekantet utskjæring på toppen av brystet, trimmet, så vel som ermene, tett sammen med hånden, med pels, noen ganger veldig verdifull; Om sommeren erstatter noen buryater "dygilen" med en tøykaftan med lignende snitt.

Om sommeren er morgenkåper i stor bruk, de fattige har papir, og de rike har silke. Venstre gulv ble brettet over høyre side og festet på siden. Kjortelen var belte med et lær- eller stoffbelte. I dårlige tider, i tillegg til dygilen i Transbaikalia, bæres en «saba», en type overtrekk med lang kragen; og i den kalde årstiden, spesielt på veien, "dakha", en type bred kappe laget av solbrune skinn, med ullen vendt ut. Dygilen (degilen) er bundet i midjen med et belte, hvorpå det henger en kniv og røyktilbehør: en flint, en hansa (en liten pipe med en kort chibouk) og en tobakkspose. Buryater er store jegere av røyking, så alle røyker, ikke unntatt kvinner og barn.

Undertøy - bukser og skjorte - russisk snitt. Trange og lange bukser er laget av grovt skinn (rovduga); Skjorten, vanligvis laget av blå ull, blir ikke vasket eller tatt av før den er utslitt av flertallet av befolkningen. Skoene består av "høye støvler", noe sånt som støvler laget av skinn fra føll - eller vanlige støvler; Om sommeren, i noen områder, brukes sko strikket av hestehår med skinnsåler. Menn og kvinner dekker hodet med en rund grå lue med små bremmer og en rød dusk øverst. Menn klipper vanligvis håret kort; noen bærer små fletter, lamaistiske presteskap barberer hodet.

Dameklær skiller seg fra herreklær i dekorasjon og broderi; For kvinner er dygilen viklet rundt med farget tøy, på baksiden - på toppen er det laget broderi i form av en firkant med tøy, og i tillegg sys kobber- og sølvdekorasjoner fra knapper og mynter på klærne. Det er ingen slike dekorasjoner i Transbaikalia; kvinners kapper består av en kort jakke sydd til et skjørt; Buddhistiske kvinner som har avlagt et berømt åndelig løfte, bærer røde tøybånd over skuldrene. Jentens kostyme utmerker seg ved fraværet av "uji" (en type ermeløs vest som alle kvinner må ha over dygilen) og en hodeplagg - en bøyle dekorert med korall og sølv.

Buryat-kvinnene legger mye arbeid i å dekorere hodet: i fravær av langt naturlig hår, erstattes de av hestehår; gifte kvinner fletter håret i to fletter, og forbinder dem ofte med en metallring; endene av flettene er plassert i fløyelsdeksler, dekorert med koraller og sølv, og går ned til brystet; jenter har 10 til 20 fletter, dekorert med mange mynter; Buryat-kvinner bærer koraller, sølv- og gullmynter rundt halsen. Store øredobber henger i ørene, støttet av en snor som er kastet over hodet, og "poltas" (anheng) er synlige bak ørene; på hendene er det sølv eller kobber "bugaki" (en type armbånd i form av bøyler) osv. Alle smykker, og spesielt hodesmykker, varierer mye i formuegrad og bosted

30-09-2017

Foto av Anna Ogorodnik

Den 29. september, på hovedbokmessen i Buryatia, "Book Salon-2017", holdt Etnografisk museum for folkene i Transbaikalia en presentasjon av en bok om den tradisjonelle festlige buryat-drakten for kvinner. Den ble akkompagnert av et fargerik moteshow, som illustrerte innholdet i publikasjonen live. Jentene som demonstrerte antrekkene sine skapte en sensasjon, og på mange forespørsler fra publikum kom de ut for et ekstranummer, melder IA Buryaad Ynen.

«Det er viktig for oss å vise at buryatene hadde på seg vakre festdrakter og var verdige til å bruke dem. Faktisk, samlingen vi presenterte, som vi jobbet så hardt med, forteller om hvilke vakre, festlige, komfortable, gjennomtenkte og tilpassede klær våre forfedre hadde på seg, sier Svetlana Shobolova, direktør for Etnografisk museum.

Modeller presenterte festlige kostymer fra forskjellige Buryat-grupper: Khori, Songols, Sartuls, Khongodors, Ekhirits og Bulagats. Var med på opprettelsen av samlingen Dashima Gonchikova, mester i å sy Buryat nasjonale kostymer fra Aginsky motehus. Kjente gullsmeder ble ansatt for å lage smykker - Alexandra Chinbata, Vladimir Suvorov, Nimou Budozhapov, Edward Kuklina. Hver av dem forberedte tradisjonelle smykker for representanter for visse klaner. Dermed jobbet Eduard Kuklin med Ekhirit og Bulagat.

En tradisjonell kvinnedrakt reflekterte alderen, sivilstatus og sosial status til eieren, samt territorielle og lokale egenskaper. Men samtidig var den ideelt tilpasset datidens levekår.

"Det virker for meg at når jeg ser i dag hvor vakkert det er, vil enhver kvinne ønske å bare bruke dette kostymet som våre forfedre hadde på seg ved enhver spesiell anledning, det være seg Sagaalgan, jubileer, bryllup til sønner eller døtre. Dette vil være verdig deres minne og respekt. Enhver buryat-kvinne vil alltid se vakker ut i nasjonaldrakten sin, er Svetlana Shobolova sikker.

Kostnaden for en drakt er 150 tusen rubler. Dette beløpet inkluderer selve festantrekket, en hodeplagg, sko og et komplett sett med smykker.

«Neste år planlegger vi å supplere den nåværende kolleksjonen med festdresser for menn. Da blir det en stor, komplett samling. Selvfølgelig er de veldig dyre - dette er festlige kostymer, ikke de som brukes i hverdagen. De ble brukt ved spesielle anledninger. Det virker for meg som om våre forfedre levde veldig vakkert og rikt, sa den fungerende guvernøren. kulturminister Timur Tsybikov.

Festlig damekostyme Hori Buryat.Foto av Anna Ogorodnik

I dameklær var chori-bodicet rett til midjen, med dype ermehull og vide ermer i bunnen. Selve ermene var sammensatte: de brede basene i skulderdelen ble trukket sammen til en tykk rynking og dannet drag; de smalnet inn mot albuene, og her ble den nedre delen av ermene, kalt tokhonog - "albue", sydd. Den ble sydd av stoff i en annen farge eller mønstret brokade. Ermene endte med mansjetter - turuu. For elegante klær ble de laget av plysj og fløyel. Oldtimers forbinder navnet "turuu" med utformingen av mansjettene, som gjentok formen på hestens hov (turuu).

Mansjett (turuu)klærne til Hori-Buryat-kvinnene.Foto av Anna Ogorodnik

Dekoren til Khori-Buryat-klærne var på ermene og falden, og overdelen var trimmet med smal kant langs kanten. Kragen var dekorert med mønstret dekorstoff, rød brokade eller silke, svart fløyel, oterpels eller hvitt lammeskinn.

Den ermeløse jakken var en obligatorisk del av klærne til gifte kvinner, både vanlige og festlige. Folk trodde at en kvinne ikke skulle vise håret og ryggen mot himmelen på samme måte. Derfor bør en kvinnes hode være dekket med en hette og ryggen med en ermeløs vest.

Det finnes to typer ermeløse vester - en kort ermeløs vest (uuzha) med dype ermehull, en smal rygg, en rett splitt foran, med konvergerende falder, og en lang ermeløs vest (morin uuzha). Blant Khorin-buryatene var morin uuzha den samme korte ermeløse vesten med et samlet skjørt sydd på den. Den var laget av to paneler, og etterlot spalter foran og bak for enkelhets skyld når du sykler. Materialet var silke eller bomullsstoff. Krysset mellom toppen og bunnen av den ermeløse vesten ble også dekorert.

Foto av Anna Ogorodnik

Festlig Tsongol-kostyme for kvinner.Foto av Anna Ogorodnik

I Tsongol-dameklær var overdelen også rett, men bunnen foran og på baksiden var skåret ut med en tå. Ermene var også todelte og puffede, men den øvre delen var litt kortere og smalere enn den på horien.

Foto av Anna Ogorodnik

Falten (horma) var lang og bred, og den ble sydd av rette stoffer, hvor antallet var avhengig av stoffets bredde. Overkanten ble trukket sammen til en tykk rynke. Tsongoler er preget av uuzha.

Festlig sartul-kostyme for kvinner.Foto av Anna Ogorodnik

Sartulene hadde samme kropp som tsongolene. Ermene på yttertøyet var igjen kompositt, men de ble laget uten puff, og ble sydd på, brettet til folder. Falten ble brettet. Sartul-kvinner foretrakk også uuzha.

Festlig kvinnekostyme av Hongodors.Foto av Anna Ogorodnik

Foto av Anna Ogorodnik

Hongodor-overdelen sank mot bunnen. Ermene ble sydd som de til sartuls. Falten var den samme som tsongolene. Og Hongodor-kvinner hadde på seg uuzha.

Festlig kvinnekostyme til ekhirittene.Foto av Anna Ogorodnik

Overdelen var rett til midjen, som Buryat Hori, men ermehullene og bunnen av ermene var mye smalere. Ermene på klærne til ehiritok og bulagatok var solide, d.v.s. ikke-kompositt, som de av Transbaikal Buryats. I Baikal-regionen ble ermene trukket ned og falden brettet. Endene på ermene foran mansjettene ble trukket sammen til rynker og dekorert med strimler av farget stoff og fløyel.

Western Buryats brukte en bred dekorativ lapp på overdelen. Den okkuperte hele den øvre delen av brystet, var synlig i det trekantede snittet til degelen og de divergerende faldene til den utsvingte khubaisi - en kontinuerlig ermeløs vest i ett stykke med en splitt foran. Sømmen som forbinder toppen og falden var ikke dekorert.

Pynt også.Foto av Anna Ogorodnik

Den ermeløse jakken langs kanten av ermehullet, langs halsen og brystet var trimmet med strimler av tynt svart tøy, med perlemorknapper sydd på. Strimler av svart tøy ble også sydd langs linjen som forbinder bodice og fald, smal foran og bred på baksiden. En onoo-dekor ble festet på toppen av ryggen, bestående av en skinnbase, trimmet med tynn rød klut og med rektangulære metallplater festet til den. Diamantformede hengeplater ble festet til dem.

Festlig damekostyme bulagat.Foto av Anna Ogorodnik

Blant bulagatene var khubaisi overveiende vanlig. Når den rettes ut, danner falden en halvsirkel, som trekantede kiler ble satt inn i, avhengig av bredden. Hubaisi hadde side- og skuldersømmer. Baksiden var noen ganger laget av to halvdeler med et smalt stoff. Sidene av den fremre delen var trimmet med flette eller stripe laget av tøy eller sateng, hovedsakelig svart. En elegant ermeløs vest var dekorert foran med sølvmynter eller perlemorknapper.

Foto av Anna Ogorodnik

La oss merke seg at disse kostymene tidligere ble presentert på utstillingen "Traditions Timeless", holdt på Etnografisk museum i august-september. Utstillingen vakte genuin interesse blant besøkende på Boksalongen, folk var veldig interessert i detaljene og skreddersøm, forskjellene mellom kostymene.

"Denne samlingen vises i relativt gratis tilgang. Det vil være mulig å studere den nærmere på nært hold. I motsetning til samlingen av historiske drakter som oppbevares i Nasjonalmuseet. Vi begrenser tilgangen til dem, sa Timur Tsybikov.

Etnografisk museum planlegger å holde foredrag om tradisjonell drakt. De som er interesserte vil kunne komme til dem og lære alle nyansene ved å sy en tradisjonell drakt, samt betydningen av alle dens elementer.

Materialet ble utarbeidet av Anna Ogorodnik sammen med Etnografisk museum for folkene i Transbaikalia

Anna Ogorodnik

NASJONAL BURYAT-DRAKT FUNKSJONER I BURYAT-KLÆR Den buryatiske nasjonaldrakten er en del av den hundre år gamle kulturen til buryat-folket. Den gjenspeiler kulturen, estetikken, stoltheten og ånden. Både kvinner og menn var engasjert i produksjonen av Buryat-klær. Skredderen måtte ha mye kunnskap og ferdigheter, spesielt var han kunstner og broderer, limte og vattert, drev med å kle skinn, kjente mønstre og farger. Tradisjonelle Buryat herreklær presenteres i to typer - degel (vinterkåpe) og terlig (sommer). Yttertøyet var med rett rygg. Hovedmaterialet for vinterklær var saueskinn, som var kantet med fløyel og andre stoffer. Hverdagsdegelen var dekket med bomullsstoff, og den festlige ble dekket med silke og fløyel. På sin side har degler to etasjer - toppen (gadar hormoi) og bunnen (dotor hormoi), baksiden (ara tala), fronten, overdelen (seezhe), sidene (enger). En manns kappe ble vanligvis laget av blå, noen ganger brune, mørkegrønne eller burgunder stoffer. Hovedinnredningen av yttertøy for menn var på brystdelen av overfrakken (enger). Utformingen av enger er stabil, selv om det var elementer av territorielle og klanforskjeller. En obligatorisk egenskap for en manns kappe var belter, varierte i materiale, produksjonsteknikk og størrelse. Den øvre delen til midjen er som en stor lomme. I den dype barmen av klærne holdt folk en skål i en myk koffert – på denne måten sørget de for personlig hygiene. Når som helst og i enhver yurt kan du bruke dine egne retter til aromatisk te eller rik buljong. De nasjonale klærne til mongolene og buryatene er godt tilpasset den nomadiske livsstilen. Lengden på degelen dekker bena både når man går og sykler, noe som forhindrer at bena fryser selv i sterk frost. Klærne er ikke bare ideelle for ridning, men kan også fungere som nødseng – du kan legge deg ned i den ene etasjen og gjemme deg på den andre. Det er rundt 400 typer degels, 20 typer nasjonalsko og 10 typer belter. Klær for kvinner (kappe, ermeløs vest) har aldersrelaterte egenskaper; det samsvarer strengt med kvinnenes alder, endringer i samsvar med overgangen fra en alder til en annen og med endringer i posisjon i samfunnet og familien. Jenter hadde på seg lange terligs eller vinterdegeler, omgjordt med stoffrinter som understreket deres tynne, fleksible midje. Hverdagssher var laget av dalemba, og elegante sasher ble laget av stripet silke. I en alder av 14-15 år endrer jenter frisyren og snittet på kjolen, som er kuttet av i midjen, og den dekorative fletten til tuuz dekker sømlinjen rundt midjen. Jentedressen manglet en ermeløs vest. Når jenter gifter seg, fletter de to fletter, i samsvar med ritualen uhe zahaha ("hårfletting"). Nære slektninger til brudgommen og brudepikene samles for å utføre dette ritualet. Håret er kjemmet med kammen til brudgommens mor, i motsetning til det russiske ritualet, der tvert imot ble to jentefletter flettet inn i en kvinnes. Den typen smykker av Buryat-kvinner er designet for et par fletter. Bryllupsantrekk for kvinner - degeley - bæres over kjolen, slik at fronten er åpen, med en splitt bak på falden. Gifte kvinners yttertøy er kuttet av i midjen. Kvinners sommerkapper er oftest laget av blå kam; sømlinjen er kun dekket i den fremre delen med dekorativ flette. Klærne til eldre kvinner er preget av forenklede former og dekorasjoner. Kåper til hverdags er laget av billigere stoffer og mørke nyanser; ermene er lettere enn andre antrekk. Den ermeløse vesten (Uuzha) som utfyller antrekket er et obligatorisk element i kostymet til en gift kvinne av alle Buryat-stammer og klaner. Det finnes to typer slanger - korte og langhårede. En kort ermeløs vest (esegyn uuzha) ender ved midjen; dette skyldes den gamle Buryat-skikken, da en kvinne i nærvær av menn, spesielt svigerfaren, bare kunne dukke opp med hodet og ryggen dekket, at er, i caps og ermeløs jakke. Kvinner brukte lyse stoffer med dype ermehull, en smal rygg og en rett splitt foran. Langbremmede uzhaer bæres av Cis-Baikal Buryats i Ekhirit-Bulagatsky, Kachugsky, Olkhonsky-regionene, og av Tunkinsky, Barguzinsky og Aginsky Buryats i Transbaikalia. I utgangspunktet, for å lage en slik ermeløs vest, ble det tatt en kort versjon, som et langt skjørt trimmet i midjen med en spalte bak ble sydd til. Denne typen uuzha brukes til ridning og kalles morin uuzha. Det er mange interessante fakta knyttet til ermeløse vester. I løpet av Genghis Khans tid regulerte staten således klær og fargene. Ved kutting brukte mongolene en spesiell måleteknikk: av fargen og kvaliteten på stoffet som klærne ble laget av, var det mulig å bestemme hvilken klasse en person tilhørte. "Malgai" hodeplagg for Buryats er et objekt utstyrt med spesiell hellighet. Formen på hodeplagget er halvkuleformet, og gjentar formen til himmelhvelvet og overflaten av yurten. Hetten på toppen ender med en "denze" - en halvkuleformet sølvpommel med en rød perle som symboliserer solen. Røde silkedusker strømmer ned fra bunnen av "dansen" - et symbol på solens livgivende stråler. materialisert i objektiv utførelse. Full symbolikk på toppen av hodeplagget "Må familien min formere seg som strålene fra den gylne solen, må livsenergien min ikke tørke opp og flagre over meg." Herreklær bestod av undertøy og yttertøy, hatter og sko. Kostymet ble komplettert med et belte, kniv, flint og andre gjenstander. Det var forskjellig etter sesong: vinter og sommer; etter formål - produksjon, hverdagssmart. Tradisjonelt herreyttertøy var rett bak, d.v.s. ikke kuttet i midjen, med lange faldkanter som utvider seg nedover. Fra én til tre sølv-, korall- og gullknapper ble sydd på kragen. De neste knappene ble sydd på skuldrene, under armhulen og den nederste - på midjen. De øverste knappene ble ansett for å bringe lykke og nåde (khesheg buyan). Under bønner og ritualer ble knappene på kragen løsnet slik at nåden kunne komme inn i kroppen uten hindringer. De midterste knappene - yner bayanai - regulerte antall avkom, ære og verdighet. De nedre knappene var symboler på fruktbarheten til husdyr og den materielle rikdommen til eieren - hasheg buyanai. Ifølge synspunktene til buryatene og mongolene var en persons levetid avhengig av hvordan knappene ble festet. Det kanoniske opplegget med å ta på og feste - fra bunn til topp - starter fra skoene, flyttes deretter til kappen, mens knappene festes fra bunn til topp, og hatten settes på sist. Et must-ha-tilbehør til en morgenkåpe for menn, variert i materiale, produksjonsteknikk og størrelse. Den utilitaristiske funksjonen til beltet er å feste en rettskåret herrekåpe. Samtidig beskyttet beltet mot kulden, noe som var umulig når man ri på hest. Herrekåper ble laget uten lommer: med et belte ble en bolle, pose, pipe og annet tilbehør båret i barmen. Beltet fungerte som et slags korsett, fordi under lang kjøring fikk ryggen og midjen ekstra støtte og ble beskyttet mot forkjølelse. Beltene kunne strikkes, veves av saueull i mørke farger, og var brede og lange i størrelsen. Lengden på beltet ble bestemt til å være to lengder med utstrakte armer, tre ganger bredden fra thumbnail til tuppen av langfingeren.Kniven i seg selv hadde en magisk effekt, slik de gamle trodde. Hans magiske funksjon var at han beskyttet mennesker mot ond påvirkning. Hvis en gutt ble født, ble en kniv eller et blad nødvendigvis plassert på hodet av vuggen hans.

De nasjonale klærne til Buryatene består av "dygil" - en slags kaftan laget av kledd saueskinn, som har en trekantet utskjæring på toppen av brystet, trimmet, så vel som ermene, tett sammen med hånden, med pels, noen ganger veldig verdifull; Om sommeren erstatter noen buryater "dygilen" med en tøykaftan med lignende snitt.

I Transbaikalia, om sommeren, er kapper i stor bruk, de fattige har papir, og de rike har silke. Venstre gulv ble brettet over høyre side og festet på siden. Kjortelen var belte med et lær- eller stoffbelte. I dårlige tider, i tillegg til dygilen i Transbaikalia, bæres en «saba», en type overtrekk med lang kragen; og i den kalde årstiden, spesielt på veien, "dakha", en type bred kappe laget av solbrune skinn, med ullen vendt ut. Dygilen (degilen) er bundet i midjen med et belte, hvorpå det henger en kniv og røyktilbehør: en flint, en hansa (en liten kobberpipe med en kort chibouk) og en tobakkspose. Buryater er store jegere av røyking, så alle røyker, ikke unntatt kvinner og barn.

Undertøy - bukser og skjorte - russisk snitt. Trange og lange bukser er laget av grovt skinn (rovduga); Skjorten, vanligvis laget av blå ull, blir ikke vasket eller tatt av før den er utslitt av flertallet av befolkningen. Skoene består av "høye støvler", noe sånt som støvler laget av skinn fra føll - eller vanlige støvler; Om sommeren, i noen områder, brukes sko strikket av hestehår med skinnsåler. Menn og kvinner dekker hodet med en rund grå lue med små bremmer og en rød dusk øverst. Menn klipper vanligvis håret kort; noen bærer små fletter, lamaistiske presteskap barberer hodet.

Dameklær skiller seg fra herreklær i dekorasjon og broderi; For kvinner er dygilen viklet rundt med farget tøy, på baksiden - på toppen er det laget broderi i form av en firkant med tøy, og i tillegg sys kobber- og sølvdekorasjoner fra knapper og mynter på klærne. Det er ingen slike dekorasjoner i Transbaikalia; kvinners kapper består av en kort jakke sydd til et skjørt; Buddhistiske kvinner som har avlagt et berømt åndelig løfte, bærer røde tøybånd over skuldrene. Jentens kostyme utmerker seg ved fraværet av "uji" (en type ermeløs vest som alle kvinner må ha over dygilen) og en hodeplagg - en bøyle dekorert med korall og sølv.

Buryat-kvinnene legger mye arbeid i å dekorere hodet: i fravær av langt naturlig hår, erstattes de av hestehår; gifte kvinner fletter håret i to fletter, og forbinder dem ofte med en metallring; endene av flettene er plassert i fløyelsdeksler, dekorert med koraller og sølv, og går ned til brystet; jenter har 10 til 20 fletter, dekorert med mange mynter; Buryat-kvinner bærer koraller, sølv- og gullmynter rundt halsen. Store øredobber henger i ørene, støttet av en snor som er kastet over hodet, og "poltas" (anheng) er synlige bak ørene; på hendene er sølv eller kobber "bugaki" (en slags armbånd i form av bøyler), etc. Alle smykker, og spesielt hodesmykker, varierer sterkt i graden av rikdom og bosted for Buryat-kvinner.

Buryat-klær Wikipedia
Nettstedsøk:

Den buryatiske nasjonaldrakten er en del av den hundre år gamle kulturen til buryatfolket. Det gjenspeiler dets estetikk, kultur, skikker.

Tradisjoner i nasjonalbekledningen til buryatene er først og fremst assosiert med den nomadiske levemåten og det harde kontinentale klimaet, med plutselige endringer i temperaturen. Buryatenes nasjonale klær er godt tilpasset den nomadiske livsstilen.

Lange turer i salen krevde klær som ikke ville begrense rytterens bevegelse. Storfeavl avgjorde valget av materialer som klær ble laget av. Pelsfrakker ble laget av saueskinn, støvler av skinn, strømper av ull, etc.

Velstående buryater laget dresser av dyre stoffer og pelsverk (sabel, Baikal-sel, etc.), smykker ble hovedsakelig laget av sølv. Ved hjelp av klær var det mulig å bestemme den sosiale statusen, bostedet til en person og klan (Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors).

Tradisjonelle Buryat herreklær presenteres i to typer - degel (vinterkåpe) og terlig (sommer).

Hovedmaterialet for vinterklær var saueskinn, som var dekket med fløyel og andre stoffer. Hverdagsdegel ble laget hovedsakelig av bomullsstoff, og festlige - fra silke og fløyel.

På sin side har degler to etasjer - toppen (gadar hormoi) og bunnen (dotor hormoi), baksiden (ara tala), fronten, overdelen (seezhe), sidene (enger). En manns kappe ble vanligvis laget av blå, noen ganger brune, mørkegrønne eller burgunder stoffer.

Hovedinnredningen av yttertøy for menn var på brystdelen av overfrakken (enger), hvor tre flerfargede striper ble sydd. Bunnen er gulrød (hua ungee), midten er svart (hara ungee), toppen er variert: hvit (sagan ungee), grønn (nogon ungee) eller blå (huhe ungee).

Den originale versjonen var gul-rød, svart, hvit. Denne inndelingen etter farge dannet senere grunnlaget for dannelsen av klaner (omog) - Huasai, Khargana, Sagaanguud.

En obligatorisk egenskap for en manns kappe var belter, varierte i materiale, produksjonsteknikk og størrelse.

Dameklær besto av en skjorte - samsa og bukser - umde, som de hadde på seg en kappe - degel. Klær endret seg i samsvar med overgangen fra en alder til en annen, med endringer i posisjon i samfunnet, familien, og samsvarte strengt med kvinnens alder.

Jenter hadde på seg lange terligs eller vinterdegeler, og ble omgjort med stoffrinter som fremhevet midjen.

I en alder av 14-15 år endret jenter frisyren og snittet på kjolen, som ble klippet av i midjen, og en dekorativ flette dekket sømlinjen rundt midjen. Jentedressen manglet en ermeløs vest.

Da jenter giftet seg, flettet de to fletter, i samsvar med ritualen uhe zahaha ("hårfletting").

Buryats: nasjonaldrakt for menn og kvinner, foto

Nære slektninger til brudgommen og brudepikene samlet seg for å utføre dette ritualet.

Bryllupsantrekk for kvinner - degeley - ble båret over kjolen, og forlot fronten åpen, med en splitt bak på falden. For gifte kvinner besto dressen av et samlet skjørt og jakke, sydd i midjenivå, venstre gulv ble pakket over høyre og festet i kragen, på skulderen og på høyre side, med spesielle knapper - tobsho. Porten var et lavt stativ eller sving ned.

Ermene var vide nederst og hadde rynker ved skulderen, trimmet med brokade og flette i midten langs sømmen.

Toppen av kappen var dekket med et slags materiale, noen ganger silke, og degelen hadde alltid et fôr inni. Kanten på skjørtet og kantene på begge gulvene og jakken var trimmet med strimler av farget stoff. Noen ganger var falden dekorert med oterpels.
Den ermeløse vesten (uuzha) som utfyller antrekket er et obligatorisk element i kostymet til en gift kvinne av alle Buryat-stammer.

Blant de østlige buryatene var den ermeløse jakken – esegyn uuzha – kort og besto av én vest. Blant de vestlige buryatene hadde den ermeløse vesten - seezhebshe eller khubaisi - en vest og et samlet skjørt sydd til seg. En elegant ermeløs vest var dekorert foran med sølvmynter eller perlemorknapper. Som en kappe ble den laget med fôr. Denne detaljen i kostymet spilte en viktig rolle i en kvinnes liv; hun skulle ikke vises til menn uten å ha på seg en ermeløs vest, og hun skulle også alltid ha en hatt på hodet.

Buryats la stor vekt på smykker.

Kvinners smykker fra de østlige buryatene ble preget av sin kompleksitet, multi-sammensetning og multi-komponent natur. De var hovedsakelig laget av sølv med innlegg av korall (rosa korall ble ansett som den mest verdifulle), turkis og rav.

Det er tradisjonelt antatt at hodeplagget til de østlige buryatene er sammensatt som følger: den øvre delen av hodeplagget representerer himmelen - tengeri, røde dusker - solens stråler - naran, den nedre delen - jorden - gazar. Tempeldekorasjoner og øredobber som faller ned på brystet fra hodeplagget symboliserer stjernene, sol, måne, regn, snø osv. Hals- og brystdekorasjoner (guu) har fruktbar symbolikk og tilsvarer jordtegnet.

De vanligste dekorasjonene var: ringer (behelig), ringer (buluru), som ble båret på nesten alle fingre, noen ganger i flere rader, med unntak av langfingeren.

Kvinnen hadde sølvarmbånd på begge hender. Armbånd og øredobber ble brukt konstant, uten å ta dem av. Brystdekorasjonen var et system av ornamenterte sølvmedaljonger (guu, urley ger) med firkantet form (tebkher guu), trekantet (zurkhen guu), samt runde og buede. De inneholdt vanligvis bønner på det tibetanske språket som amuletter.

Et karakteristisk trekk ved hodedekorasjoner er overfloden av tidsmessige brystdekorasjoner laget av korallperler og sølv (daruulgyn huuhe) som strømmer fra topp til bunn i form av massive støpte sølvringer (eemeg) og mange anheng.

Lengden på disse dekorasjonene varierte fra 22 til 75 cm, og bredden fra 30-50 cm. En annen type tempel-brystsmykker (huuhe-honho) var et halskjede med bjeller.

Skulderdekorasjoner (murenei guu, eemeg-shuretei, utakan sasagtai) ble bare båret av jenter og unge kvinner fra Khorin-klaner. Den ble sydd på en kappe (for en jente) eller en ermeløs vest (for en kvinne). Dekorasjonen besto av en sølvbunn av en kjegleformet rund eller firkantet form, hul innvendig og med en korallinnsats i midten.

Langs kantene på begge sider gikk det ned lisser laget av perler, koraller, perler eller sølvkjeder med silkedusker i endene, to foran og to rader bak.

Unge kvinner og jenter i ekteskapsalderen bar sideanheng (hanzhuurga). Denne dekorasjonen besto av to runde sølvplater (bekyn khantarga, bele), som ble festet på begge sider på nivå med beltet til unge kvinner, og på beltet til jenter. Tang, en øreplugg (kultibsha) og en tannpirker (shudney shegshuur) ble hengt fra en plate på et vevd silkebånd eller sølvkjede.

På en annen plate hang en liten lås, en miniatyrkniv (hutaga) og en flint (hete). Anhengene endte i frodige dusker av silketråder i rødt, grønt og gult.

BURYATSK NASJONALDDRAKT

Teksten til verket er lastet uten bilder og formler.
Den fullstendige versjonen av verket er tilgjengelig på fanen "Filfiler" i PDF-format

introduksjon

Buryat-folkedrakt er en del av den århundregamle kulturen til Buryat-folket. Den gjenspeiler kulturen, estetikken, stoltheten og ånden. Kostymet til et av de flerspråklige folkene i Transbaikalia og Baikal-regionen har alltid tiltrukket seg oppmerksomheten til reisende, siden de påvirket den historiske skjebnen til innbyggerne i disse regionene, som en spesialitet, som på landskapet og naturen.

Både kvinner og menn var involvert i produksjonen av Burjata-klær. En skredder må ha mye kunnskap og ferdigheter, spesielt var han en kunstner og en broderer, limer og quilter, tok seg av klær, kunne etterbehandling, farge. Passklær for menn viser sin stammeidentitet og symbol, noe som indikerer dens sosiale betydning.

På slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre. Buratovtsi beholdt tradisjonelle klær. Men på midten av 1900-tallet kunne man alltid finne nasjonaldrakten. I dag finnes nasjonaldrakten til buryatene bare på festivaler eller i produksjoner. Men nasjonaldrakten, dens forbindelse, skreddersøm - dette er hele lagerhuset til rikdommen til Buryatovs nasjonale kultur. Hele generasjonen av mennesker kjenner ikke sin egen kultur, de husker ikke forfedrenes forkunnskaper, de forstår ikke skjønnheten i folkedrakter.

Derfor må den yngre generasjonen ikke bare anerkjenne nasjonaldrakten i Buryatia, men også kjenne, sette pris på og bevare den for fremtidige generasjoner.

Målet er å bringe den yngre generasjonen til bunaden i Burat.

1) Studer historien om utviklingen av bunaden.

2) studere varianter av bunader.

3) Bli kjent med den eldgamle nasjonaldrakten til Ayuev-familien.

Betydningen av vår forskning kommer til uttrykk i populariseringen av nasjonaldrakten for den påfølgende utviklingen av interesse for Burakh-kulturen. Formålet med studien er buryatenes bunad. Emnet for studien er typen folkedrakt "Buryat". Forskningshypotese - nasjonaldrakten Burjat er et minne om forfedre og kultur for ettertiden.

1. Studie av nasjonaldrakten til buryatene

først

1 Historie om utviklingen og mangfoldet til Buryat-drakten

Buryat-kostymet var resultatet av en lang utviklingsprosess fra enkel til kompleks, fra utilitaristisk til estetisk.

Materialet og produksjonsteknikken avhenger av graden av utvikling av økonomien og kulturen. Buryatovs hovedaktivitet var å oppdra storfe. Saueskinn, lær og andre resirkulerte materialer ble brukt til å lage dressen.

Dyreskinn har vært brukt i lang tid. På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet ble det delvis fjernet tradisjonelt lær, lær og den dominerende bruken av russiske og vestlige stoffer. Sistnevnte er spesielt karakteristisk for Burj Hayat.

I Transbaikalia ble kinesisk bomull og silketråd fortsatt brukt med russiske stoffer. Burjati brukte stoffer i smarte klær; Kvaliteten på materialet og dekorasjonen var drakten til de rike.

Det er verdt å nevne den velkjente enheten til Burjat-drakten. Trimming av klær i midjen er et trekk ved Buryat-kostymet.

Tradisjonsdrakt, både herre- og dameundertøy, bestående av T-skjorter (Samsa), brede bukser (um), yttertøy (degel) med venstre-til-høyre-omslag med spesielle hodeplagg og sko for Buryats.

Klær for kvinner er mindre utsatt for endringer og, som et mer konservativt alternativ, beholder de mange av de gamle funksjonene. En studie av tverrsnittet av deler av kostymene viste tilstedeværelsen av to typer klær: bringebær (Morina samsa) og døve (Urbach, Uchany). Å kle en skjorte er egentlig en kort kjole med en venstresex-smak, det kalles "kwanghi"; "tert", Den dype skjorten dukket opp i Buryatsk under påvirkning av den russiske nabobefolkningen, som er preget av slike skjorter.

Det var to typer herreklær. Den første typen inkluderer inntatte hyrder - nomader med en karakteristisk lukt av "jestehas" (hannpels). Den andre typen inkluderer den ytre kjolen til Burjat-delen av Baikal-regionen med en flat splitt foran, med falden som strekker seg til bunnen. Klemmene som berørte bunnen nådde det rette skjæreverket. Et spesielt trekk ved herredressen var beltet.

Materialet, teknikken og formålet var annerledes: strikket, vevd, vevd med hår, ull. De var mer elegante enn skinn med sølvplater. Å studere dem fører til konklusjonen at det var en yngre samling, beltet var nødvendig som en amulett, så var beltet et tegn på maskulinitet, et særegent tegn i tjenestehierarkiet.

Utsmykningen av metallplatene til beltene var dypt tradisjonell og reflekterte verdensbildet til skaperne. Disse motivene er felles for dekorasjonene til andre folk i Sentral-Asia og Sør-Sibir og er karakteristiske for forskjellige historiske perioder.

Hodeplagget var variert, sammen med den tradisjonelle innfødte Burjata, som de hadde på seg og kjøpte. Forskjellene var forskjellige i størrelse. I Transbaikalia ble klær assosiert med rike forfedre. Den eldste er "Juden"-luen med øreklokker og en halvsirkulær hals som dekker halsen, brukt i dårlig vær.

Buryaten fra Baikal-regionen hadde et hode med et rundt hode og en smal kant langs kanten av "Tatari mamay" (Tartare-lokket). Hatten ble også kjent her som en "hobby" lue.De ble senere erstattet av kubehatten. En mannsdrakt var et tegn på brukerens plass i tjenestehierarkiet. Klærne som ble brukt var annerledes enn de ansatte. "People of Ulus" klær laget av bomullsstoffer: dalamba, frakk. Retten til å bære silke og brokade var prinser og de rikes privilegium: aristokratiet hadde blå kjoler.

Kunstneren som avbildet dragen (broderi, veving) viste den høye posisjonen og kilden til bæreren. Toppen med høy krone, med blå, hvite og røde steiner, var dekorert med en funksjonærdrakt. Barn av begge kjønn gikk i klær som menn. Før ekteskapet kunne en jente bære slike klær med et belte.

Det er typisk for dameklær at de klippet av beltet - møllen besto av en bred vinge og et treningsrom, ermene besto av puff eller rett uten bøtte.

En gift kvinne hadde ikke rett til å bruke belte. Kvinners drakt etter alder, kvinnen endret fra en periode til en annen og endret sivilstatus.

Buryat-klær

Alt dette er ledsaget av passende ritualer. Hvis en jente før modningsperioden hadde en kjole for menns dresser som hadde på seg vinger, kuttet store jenter ut midjen på kjolen, men med ermer, bortsett fra en halv erme for menn.

Den dekorative lappen gikk rundt linningen, giftet kun foran. Utstyrt med hår og smykker, samt en passende og sosial posisjon, var den dekorative toppen forskjellig fra kostymene til andre aldersgrupper. I yttertøyet til gifte kvinner ble visse detaljbaserte funksjoner fulgt i prinsippene for dekorativ design og implementering. De elegante klærne til en ung gift kvinne i full uniform skiller en rekke lokale undertyper.

Eldre dameklær varierte i forenklede former og grenser. Fremveksten av klær i europeisk stil er et av de viktigste fenomenene i Burat kvinneklær fra 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Men langstrakte "Samsa"-skjorter i Transbaikalia og å sette flate lerreter på "kaldeiske" åk i Baikal-regionen har eksistert i lang tid. I drakten til Buryat Baikal-regionen kan du finne en geografisk - generell avdeling: kostymene til Bokhansky, Alyarsky og Vershlenen, som kan klassifiseres som Bulgat og Ekhirat.

Det er interessant å vite at en av kjennetegnene er skoene.

1.2 Historien om den eldgamle drakten til Ayuev-familien

I 1987 kom etnografer fra Ulan-Ude for å besøke familien Ayuja. Ryktene nådde hovedstaden Burdzhatsia, som ble bevart på venstre bredd av Angara i den eldgamle bosetningen Zahoda, som er mer enn hundre år gammel.

Anfisa, en bestemor som levde i fred i 101 år, etterlot seg fire barn og barnebarn, og kanskje viktigst av alt, et godt minne om en urovekkende følelse av kjærlighet, visdom, hengivenhet og omsorgsfulle hender. Det var disse hendene som ga arven til avkommet en utrolig ting - å degelde den gamle rasen, men de nasjonale vinterklærne til Buryat-kvinner. På slutten av forrige århundre ga Anfisi denne kåpen til moren sin til bryllupet hennes.

Den var veldig elegant og derfor ble den brukt til noen seremonielle anledninger. Kanskje det degenererte da Ansisa Andreevna flyttet etter søsterens død og fra søsteren til nevøen Galina, ser fortsatt ny ut. Men i halvannet århundre har Degel vært en svært sjelden ting. Galina Georgievna Høflige gjester til Ayuev er overbevist om at de solgte familiens arvestykke for mye penger, men ikke etterlot seg noe.

Barnebarn bestemor Anfisa kunne ikke selge minnet sitt til sin elskede bestemor, men hun er alltid glad på utstillinger for å sende degel. La de unge ta en titt på hvordan bestemødrene deres kledde seg i gamle dager. Til syvende og sist er dette historien, kulturen til vårt folk. Tiden vil gå, og slike klær vil bare være synlige i tegninger og tegninger.

Derfor er det logisk å begynne å beskrive degelering. Eieren av en gammel buryat-kjole, Galin Aueva, fortalte oss om dette. "Dagel er en ytre vinterkjole." Prabadoen min var syerske. Siden har kjolen knapt blitt restaurert. Den er beskyttet mot lær og pels for hånd. Kjernen er langt lam dekket i myk mørkegrønn, dekorert med dekorative linjer: kinesisk silkegrønn, gul og svart fløyel. Ferdig med pels (halyun).

Pelsen er ganske lang og godt beskyttet mot steppevind og sterk frost. Beltelinjeskjæring: består av en omfattende korsettkant (viche) (HORM) som skrus inn i linningen og syr ermene (ankre). På toppen av pelsen er hupaahi kledd (med en svart kortermet skjorte laget av en tallerken). Forsiden møtes ikke, kantene er ferdig med en farget stripe av dyre stoffer og sydd med dem med sølvmynter.

Tillegget til denne kåpen var alltid en lue (bordeaux maegai), laget av brokade og dekorert med en pelshallinun. Kronen på hetten er dekorert med en børste av gyldent gull og kobbertråder (hall), og en sølvmynt er montert på toppen.

Bella Fedorovna Mushkirova (kusine Galina Georgievna) sa hvordan de lagde arkhan (saueskinn) før de sydde klær, kledd i denne sekvensen:

1. Bløtlagt i gjær (surmelk) og la stå i 2-3 dager.

2. Så brettet de sammen skinnene til sauene og gikk bort for en dag.

3. Etter det tok han en stang 30-40 cm lang og 6-8 cm i diameter, bakbena på saueskinnet viklet rundt denne pinnen. Og siden av nakken ble festet til veggen på et spesielt tårn og begynte å snu, deretter i den ene og den andre 3-4 dager.

4. Deretter ble bena og knærne laget av skinnspon bøyd ved hjelp av spesielle enheter, fjernet med guar (en smeltet, buet kniv med to håndtak) og Dimethyl hederge.

Saueskinn etter bearbeiding lød for eksempel. spøkte.

5. Etter å ha skiftet klær ble saueskinnet vasket med vann med tilsetning av en liten mengde myse, deretter ble hendene, som sitter i solen eller vinteren i umiddelbar nærhet av ovnen, krøllet.

6. I kopalflokken ble det gravd et hull på ca 50 cm dyp og 20-30 cm i diameter, furu og tørket gjødsel ble installert der for at bålet ikke skulle brenne, men ryke.

7. Så ble de to skinnene limt sammen og det ble satt opp bål i form av en yurt. Huden ble mettet med røyk, fikk en viss farge, og først da var det ytre klær.

I stedet for tråd brukte vi hval, som også ble tørket og deretter delt i tynne strimler i form av tråd. Alle disse harde jobbene ble utført av kvinner.

konklusjon

Livet står ikke stille, fremgang og sivilisasjon vil forandre livene våre sakte eller raskt.

Vårt språk, vår livsstil, våre klær – alt forandrer seg over tid. På den ene siden spiller et slikt fenomen ingen rolle; alt i verden må endre seg over tid, utvikle seg og ikke stå stille. På den annen side, i et slikt nytt kurs mister vi det uforglemmelige, kjære og uerstattelige – vår historie og kultur. Og det avhenger bare av oss om vi kan bevare vår historie, kultur, minne om våre forfedre og gi det videre til våre etterkommere.

Eller kansellere de gamle paktene som et unødvendig ekko av fortiden og fortsette livet uten støtte, uten hjelp fra våre forfedre, uten kulturens rikdom og mangfold.

Som et resultat av oppgavene mine kom jeg til følgende konklusjoner:

1) Burjaat folkedrakt har endret seg over tid.

2) varianter av nasjonaldrakten "Buryat" ble underordnet sosial status.

3) Den gamle nasjonale Buryat-drakten er et minne om etterkommere, spesielt i Ayuev-familien.

4) Du vil lære bondelivets harde arbeid fra historien om denne drakten.

1. Materialer tilbudt av skolens museumshjørne.

2. Materialer fra familiearkivet til Ayuev G.G.

3. Nettressurser: www.vikipedia.ru.

Vedlegg 1

Natasha Prikazchikova viser Ayev-familiens kostyme.

Oksana Aleksandrovna Okhotkova 1

Moderne stilisering av nasjonaldrakten er ekstremt populær i Buryatia. Styliseringer av degel av forskjellige lengder brukes, i form av kveldskjoler og yttertøy. Det originale kuttet av ermer, krager, med innsatser med enger - et trinnmønster av fargede striper og mansjetter brukes.

Stoffer fortjener også oppmerksomhet - silke, sateng med mønstre og teksturert broderi, sammenvevd med sølv- og gulltråder, tradisjonelle lyse farger - blå, rød, grønn, gul, turkis.

På moderne mote er stiliseringer av Buryat-kostymet i form av en aftenkjole, bluse, frakk, broderi med ornamenter, tradisjonelle mønstre populære, satengbånd og flette brukes til dekorasjon. Sølvsmykker med koraller, turkis og agat brukes aktivt.

I hverdagen kan du i økende grad se stiliserte nasjonalsko i form av UGG-støvler, høye støvler og støvler. Og også hatter med pels i nasjonal stil i kombinasjon med ekte skinn og semsket skinn.

Den tradisjonelle Buryat-drakten bæres på store nasjonale høytider - Sagaalgan (hvit måned - begynnelsen av det nye året i henhold til månekalenderen), Surkharban (sommersportsfestival), for teaterforestillinger, religiøse høytider og møter med ærede gjester.

Moderne modeller av brudekjoler i nasjonal stil blir stadig mer populære. Mange artister bruker den nasjonale Buryat-drakten som scenebilde.

De siste årene har det begynt å holdes interregionale konkurranser for motedesignere, med bruk av stiliserte bunader og etniske motiver i kolleksjonene. Mange interessante modeller fra slike show når "massene" og blir populære blant unge mennesker.

Fasjonable utseende

Uvanlig varme og koselige modeller laget av saueull med tillegg av kashmir er veldig nyttige i den sibirske frosten. Dette kan være en bukseversjon med en stilisert topp for å ligne den nasjonale Buryat-drakten - en stående krage, en trappet kant på brystet, en uvanlig erme, en hette. Eller dette er et alternativ med en myk silhuett, tettsittende, men ikke begrensende bevegelse, med et maxi-langt skjørt eller kjole, med etniske mønstre. Ull er et tynt og originalt materiale som gir varme i kaldt vær og pusteevne i varmt vær. Ved å legge til en original hodeplagg i etnisk stil, vil bildet ditt bli uforglemmelig.

Et originalt antrekk i hvitt med sølvkontraster og aksenter passer for en kveld ute og som brudekjole. Den interessante utformingen av overdelen og asymmetrien til skulderen med sølvkant ser ut som et trappet eng-innlegg; sidepynten i midjen og på stedet der kappen er festet gir et etnisk og luftig utseende. Den vertikale sølvstripen på skjørtet fremkaller igjen nasjonale motiver. Samtidig ser lengden på kjolen over knærne ikke provoserende ut. Ved å legge til unike hodesmykker med sølvsideanheng, er du sikker på å være uimotståelig.

Et annet utseende for en kveld ute eller en bryllupsfeiring i hvitt med gull vil bli uforglemmelig. Den nasjonale Buryat-drakten inkluderer et avskåret skjørt med en topp, originalt gullbroderi i form av et ornament, nasjonale smykker - armbånd, et brystkjede og en rik hodeplagg. Kjolen har korte ermer trimmet med gullkanter, det samme gjør overdelen. En gylden høy hodeplagg med dekor på pannen og anheng gir femininitet, staslighet og chic. Fylden og lengden på skjørtet vil understreke slankheten i midjen.