Buryatfolkets nationaldräkt. Börja i naturvetenskap Buryat-dräkter för pojkar

Buryaternas nationella kläder består av "dygil" - en sorts kaftan gjord av klädd fårskinn, som har en triangulär utskärning på toppen av bröstet, trimmad, såväl som ärmarna, tätt omslutande handen, med päls, ibland väldigt värdefull; På sommaren ersätter vissa buryater "dygilen" med en tygkaftan med liknande snitt.

På sommaren är morgonrockar i stor användning, de fattiga har pappers- och de rika har siden. Vänster golv veks över höger sida och fästes på sidan. Dräkten var bältad med ett läder- eller tygbälte. I svåra tider bärs förutom dygilen i Transbaikalia en "saba", en typ av överrock med en lång kragen; och under den kalla årstiden, särskilt på vägen, "dakha", en typ av bred mantel gjord av garvade skinn, med ullen vänd utåt. Dygilen (degil) är knuten i midjan med ett bälte, på vilket hänger en kniv och röktillbehör: en flinta, en hansa (en liten pipa med en kort chibouk) och en tobakspåse. Buryater är stora rökjägare, så alla röker, inte exklusive kvinnor och barn.

Underkläder - byxor och skjorta - ryskt snitt. Tighta och långa byxor är gjorda av grovt läder (rovduga); Skjortan, vanligtvis gjord av blå ull, tvättas eller tas inte av förrän den är utsliten av majoriteten av befolkningen. Skorna består av "höga stövlar", ungefär som stövlar gjorda av skinn från föl - eller vanliga stövlar; På sommaren, i vissa områden, bärs skor stickade av tagel med lädersula. Män och kvinnor täcker sina huvuden med en rund grå hatt med små brätter och en röd tofs upptill. Män klipper vanligtvis håret kort; vissa bär små flätor, lamaistiska präster rakar sina huvuden.

Damkläder skiljer sig från herrkläder i dekoration och broderi; Sålunda, för kvinnor, lindas dygilen runt med färgat tyg, på baksidan - längst upp görs broderier i form av en kvadrat med tyg, och dessutom sys koppar- och silverdekorationer från knappar och mynt på kläderna. Det finns inga sådana dekorationer i Transbaikalia; kvinnors dräkter består av en kort jacka sydd till en kjol; Buddhistiska kvinnor som har avlagt ett berömt andligt löfte bär röda tygband över sina axlar. Flickans kostym kännetecknas av frånvaron av "uji" (en typ av ärmlös väst som alla kvinnor måste bära över dygilen) och en huvudbonad - en båge dekorerad med korall och silver.

Buryatkvinnorna lägger mycket ansträngning på att dekorera sina huvuden: i frånvaro av långt naturligt hår ersätts de av tagel; gifta kvinnor flätar sitt hår i två flätor, ofta förbinder dem med en metallring; ändarna av flätorna är placerade i sammetsöverdrag, dekorerade med koraller och silver, och går ner till bröstet; flickor har 10 till 20 flätor, dekorerade med många mynt; Buryatkvinnor bär koraller, silver och guldmynt runt halsen. Stora örhängen hänger i öronen, stödda av en sladd som kastas över huvudet, och "poltas" (hängen) är synliga bakom öronen; på händerna finns "bugaki" av silver eller koppar (en typ av armband i form av ringar) etc. Alla smycken, och speciellt huvudsmycken, varierar mycket i rikedomsgrad och bostadsort

30-09-2017

Foto av Anna Ogorodnik

Den 29 september, på huvudbokmässan i Buryatia, "Book Salon-2017", höll Etnografiska museet för folken i Transbaikalia en presentation av en bok om den traditionella festliga Buryat-dräkten för kvinnor. Den åtföljdes av en färgstark modevisning, som illustrerade innehållet i publikationen live. Flickorna som demonstrerade sina kläder skapade en sensation och på många förfrågningar från allmänheten kom de ut för ett extranummer, rapporterar IA Buryaad Ynen.

”Det är viktigt för oss att visa att buryaterna bar vackra festdräkter och var värda att bära dem. Faktum är att samlingen som vi presenterade, som vi arbetade så hårt på, talar om vilka vackra, festliga, bekväma, omtänksamma och anpassade kläder våra förfäder bar”, säger Svetlana Shobolova, chef för Etnografiska museet.

Modeller presenterade festliga kostymer av olika Buryat-grupper: Khori, Songols, Sartuls, Khongodors, Ekhirits och Bulagats. Deltog i skapandet av samlingen Dashima Gonchikova, mästare i att sy Buryat-folkdräkter från Aginsky-modehuset. Kända juvelerare anlitades för att göra smycken - Alexandra Chinbata, Vladimir Suvorov, Nimou Budozhapov, Edward Kuklina. Var och en av dem förberedde traditionella smycken för representanter för vissa klaner. Således arbetade Eduard Kuklin på Ekhirit och Bulagat.

En traditionell damdräkt speglade åldern, civilståndet och sociala statusen för dess ägare, såväl som territoriella och lokala särdrag. Men samtidigt var den idealiskt anpassad till den tidens levnadsförhållanden.

"Det verkar för mig att när vi ser hur vackert det är idag, kommer varje kvinna att vilja bära den här dräkten som våra förfäder bar vid något speciellt tillfälle, vare sig det är Sagaalgan, årsdagar, bröllop av söner eller döttrar. Detta kommer att vara värt deras minne och respekt. Vilken buryatisk kvinna som helst kommer alltid att se vacker ut i sin nationaldräkt”, är Svetlana Shobolova säker.

Kostnaden för en kostym är 150 tusen rubel. Detta belopp inkluderar själva festkläderna, en huvudbonad, skor och en hel uppsättning smycken.

”Nästa år planerar vi att komplettera den nuvarande kollektionen med festdräkter för män. Då blir det en stor, komplett samling. Naturligtvis är de väldigt dyra - det här är festliga kostymer, inte de som bärs i vardagen. De bars vid speciella tillfällen. Det förefaller mig som om våra förfäder levde väldigt vackert och rikt”, sa den tillförordnade guvernören. kulturminister Timur Tsybikov.

Festlig damdräkt Hori Buryat.Foto av Anna Ogorodnik

I damkläder var chori-livstycket rakt till midjan, med djupa ärmhål och vida ärmar vid basen. Själva ärmarna var sammansatta: de breda baserna i axeldelen drogs ihop till en tjock rynkning som bildade puffar; de smalnade av mot armbågarna, och här syddes den nedre delen av ärmarna, kallad tokhonog - "armbåge". Den syddes av tyg i en annan färg eller mönstrad brokad. Ärmarna avslutades med muddar - turuu. För eleganta kläder var de gjorda av plysch och sammet. Oldtimers associerar namnet "turuu" med designen av manschetter, som upprepade formen på hästens hov (turuu).

Manschett (turuu)Hori-Buryat-kvinnornas kläder.Foto av Anna Ogorodnik

Dekoren på Khori-Buryat-kläderna var på ärmarna och fållen, och livstycket var trimmat med smala lister längs kanten. Kragen dekorerades med mönstrat dekorativt tyg, röd brokad eller siden, svart sammet, utterpäls eller vitt lammskinn.

Den ärmlösa jackan var en obligatorisk del av gifta kvinnors kläder, både vanliga och festliga. Folk trodde att en kvinna inte skulle visa sitt hår och tillbaka mot himlen på samma sätt. Därför bör en kvinnas huvud täckas med en mössa och hennes rygg med en ärmlös väst.

Det finns två typer av ärmlösa västar - en kort ärmlös väst (uuzha) med djupt skurna ärmhål, en smal rygg, en rak slits framtill, med konvergerande fållar, och en lång ärmlös väst (morin uuzha). Bland Khorin-buryaterna var morin uuzha samma korta ärmlösa väst med en rynkad kjol fastsydd på den. Den var gjord av två paneler och lämnade slitsar fram och bak för bekvämlighet när du cyklar. Materialet var silke eller bomullstyg. Kopplingen mellan toppen och botten av den ärmlösa västen dekorerades också.

Foto av Anna Ogorodnik

Festlig tsongoldräkt för kvinnor.Foto av Anna Ogorodnik

I Tsongol damkläder var livstycket också rakt, men dess botten fram och bak var utskuren med en tå. Även ärmarna var tvådelade och puffade, men deras övre del var något kortare och smalare än hori.

Foto av Anna Ogorodnik

Fållen (horma) var lång och bred, och den var sydd av raka tyger, vars antal berodde på tygets bredd. Den övre kanten drogs ihop till en tjock rynka. Tsongoler kännetecknas av uuzha.

Festlig sartuldräkt för kvinnor.Foto av Anna Ogorodnik

Sartulerna hade samma kropp som tsongolerna. Ytterklädernas ärmar var återigen sammansatta, men de var gjorda utan puffar, och syddes på, vikta till veck. Fållen var vikt. Sartul-kvinnor föredrog också uuzha.

Festlig damdräkt av Hongodors.Foto av Anna Ogorodnik

Foto av Anna Ogorodnik

Hongodor-livstycket föll ner mot botten. Ärmarna syddes som sartulernas. Fållen var densamma som hos tsongolerna. Och Hongodor kvinnor bar uuzha.

Ekhirternas festliga damdräkt.Foto av Anna Ogorodnik

Livstycket var rakt till midjan, som Buryat Hori, men ärmhålen och ärmarna var mycket smalare. Ärmarna på kläderna hos ehiritok och bulagatok var rejäla, d.v.s. icke-komposit, som de i Transbaikal Buryats. I Baikal-regionen drogs ärmarna ner och fållen veks. Ändarna på ärmarna framför ärmsluten drogs ihop till rynkor och dekorerades med remsor av färgade tyger och sammet.

Western Buryats använde en bred dekorativ lapp på livstycket. Den upptog hela den övre delen av bröstet, var synlig i degelns triangulära snitt och de divergerande fållarna på den utsvängda khubaisi - en kontinuerlig ärmlös väst i ett stycke med en slits framtill. Sömmen som förbinder toppen och fållen var inte dekorerad.

Dekoration onoo.Foto av Anna Ogorodnik

Den ärmlösa jackan längs kanten av ärmhålet, längs halsen och bröstet var kantad med remsor av tunt svart tyg, med pärlemorknappar påsydda. Remsor av svart tyg syddes också längs linjen som förbinder livstycket och fållen, smala fram och breda på baksidan. En onoo-dekoration fästes på toppen av ryggen, bestående av en läderbas, trimmad med tunn röd duk och med rektangulära metallplattor fästa på den. Diamantformade hängande plattor fästes på dem.

Festlig damdräkt bulagat.Foto av Anna Ogorodnik

Bland bulagaterna var khubaisi övervägande vanliga. När den är uträtad bildar fållen en halvcirkel, i vilken triangulära kilar sattes in, beroende på bredden. Hubaisi hade sidosömmar och axelsömmar. Ryggen gjordes ibland av två halvor med ett smalt tyg. Sidorna på den främre delen var trimmade med fläta eller remsor gjorda av tyg eller satin, övervägande svart. En elegant ärmlös väst dekorerades längs framsidan med silvermynt eller pärlemorknappar.

Foto av Anna Ogorodnik

Låt oss notera att dessa kostymer tidigare presenterades på utställningen "Traditioner Tidlösa", som hölls på Etnografiska museet i augusti-september. Utställningen väckte genuint intresse bland besökarna på Boksalongen, folk var mycket intresserade av detaljerna och skräddarskapet, skillnaderna mellan kostymerna.

"Denna samling visas i relativt fri tillgång. Det kommer att vara möjligt att studera det mer i detalj på nära håll. Till skillnad från samlingen av historiska dräkter som förvaras på Nationalmuseum. Vi begränsar tillgången till dem, säger Timur Tsybikov.

Etnografiska museet planerar att hålla föreläsningar om folkdräkt. De som är intresserade kommer att kunna komma till dem och lära sig alla nyanser av att sy en traditionell kostym, såväl som innebörden av alla dess element.

Materialet utarbetades av Anna Ogorodnik tillsammans med Etnografiska museet för folken i Transbaikalia

Anna Ogorodnik

NATIONELL BURYAT-DRÄKT FUNKTIONER HOS BURYAT-KLÄDER Den buryatiska nationaldräkten är en del av buryatfolkets månghundraåriga kultur. Det speglar dess kultur, estetik, stolthet och ande. Både kvinnor och män var engagerade i produktionen av Buryat-kläder. Skräddaren måste ha mycket kunskap och färdigheter, i synnerhet var han konstnär och broderare, limmade och quiltade, ägnade sig åt att kläda skinn, kunde mönster och färger. Traditionella Buryat herrkläder presenteras i två typer - degel (vinterrock) och terlig (sommar). Ytterkläderna var rakryggade. Huvudmaterialet för vinterkläder var fårskinn, som kantades med sammet och andra tyger. Den vardagliga degeln var täckt med bomullstyg, och den festliga var täckt med siden och sammet. I sin tur har degeler två våningar - den övre (gadar hormoi) och den nedre (dotor hormoi), baksidan (ara tala), framsidan, livstycket (seezhe), sidorna (enger). En mansrock var vanligtvis gjord av blå, ibland bruna, mörkgröna eller vinröda tyger. Huvuddekoren för mäns ytterkläder var på bröstdelen av överrocken (enger). Designen av enger är stabil, även om det fanns inslag av territoriella och klanmässiga skillnader. En obligatorisk egenskap hos en mans dräkt var bälten, varierande i material, tillverkningsteknik och storlek. Den övre delen till midjan är som en stor ficka. I klädernas djupa barm förvarade människor en skål i ett mjukt fodral - på så sätt säkerställde de personlig hygien. När som helst och i vilken jurta som helst kan du använda dina egna rätter för aromatiskt te eller rik buljong. Mongolernas och buryaternas nationella kläder är väl anpassade till den nomadiska livsstilen. Degelens längd täcker benen både vid gång och vid ridning, vilket förhindrar att benen fryser även vid hård frost. Kläderna är inte bara idealiska för ridning, utan kan även fungera som en nödsäng – du kan lägga dig på en våning och gömma dig på den andra. Det finns cirka 400 typer av degels, 20 typer av nationella skor och 10 typer av bälten. Kvinnors kläder (rock, ärmlös väst) har åldersrelaterade egenskaper; det motsvarar strikt kvinnors ålder, förändras i enlighet med övergången från en ålder till en annan och med förändringar i ställning i samhället och familjen. Flickor bar långa terligs eller vinterdegels, omgjorda med tygskärp som framhävde deras tunna, flexibla midja. Vardagsbågar gjordes av dalemba, och eleganta skärp gjordes av randigt siden. Vid 14-15 års ålder ändrar tjejer sin frisyr och snittet på klänningen, som skärs av i midjan, och den dekorativa flätan av tuuz täcker sömlinjen runt midjan. Flickans kostym saknade en ärmlös väst. När tjejer gifter sig flätar de två flätor, i enlighet med riten uhe zahaha ("hårflätning"). Nära släktingar till brudgummen och tärnorna samlas för att utföra denna ritual. Håret kammas med brudgummens mors kam, i motsats till den ryska ritualen, där tvärtom två flickors flätor flätades till en kvinnas. Typen av smycken av Buryat-kvinnor är designad för ett par flätor. Kvinnors bröllopsklädsel - degeley - bärs över klänningen, lämnar framsidan öppen, med en slits baktill på fållen. Gifta kvinnors ytterkläder är avskurna i midjan. Kvinnors sommarrockar är oftast gjorda av blå kam; sömlinjen täcks endast i den främre delen med dekorativ fläta. Kläder för äldre kvinnor kännetecknas av förenklade former och dekorationer. Vardagsrockar är gjorda av billigare tyger och mörka nyanser, ärmarna är ljusare än andra outfits. Den ärmlösa västen (Uuzha) som kompletterar outfiten är ett obligatoriskt inslag i kostymen för en gift kvinna av alla Buryat-stammar och klaner. Det finns två typer av ormar - korta och långhåriga. En kort ärmlös väst (esegyn uuzha) slutar vid midjan; detta beror på den gamla buryatiska seden, när en kvinna i närvaro av män, särskilt hennes svärfar, bara kunde dyka upp med täckt huvud och rygg, att är, i keps och ärmlös jacka. Kvinnor använde ljusa tyger med djupa ärmhål, en smal rygg och en rak slits framtill. Långbrättade uzhas bärs av Cis-Baikal Buryats i Ekhirit-Bulagatsky, Kachugsky, Olkhonsky-regionerna och av Tunkinsky, Barguzinsky och Aginsky Buryats i Transbaikalia. I grund och botten, för att göra en sådan ärmlös väst, togs en kort version, till vilken en lång kjol trimmad i midjan med en slits baktill syddes. Denna typ av uuzha används för ridning och kallas morin uuzha. Det finns många intressanta fakta förknippade med ärmlösa västar. Således, under Djingis Khans tid, reglerade staten kläder och dess färger. Vid skärning använde mongolerna en speciell mätteknik: genom färgen och kvaliteten på tyget som kläderna tillverkades av var det möjligt att bestämma vilken klass en person tillhörde. "Malgai" huvudbonad för Buryats är ett föremål som är försett med speciell helighet. Formen på huvudbonaden är halvklotformad, vilket upprepar formen på himlens valv och yurtans yta. Kepsen längst upp slutar med en "denze" - en halvklotformad silverboll med en röd pärla som symboliserar solen. Röda sidentofsar rinner ner från botten av "dansen" - en symbol för solens livgivande strålar. materialiserats i en objektiv gestaltning. Full symbolik för toppen av huvudbonaden "Må min familj föröka sig som strålarna från den gyllene solen, må min livsenergi inte torka ut och fladdra över mig." Herrkläder bestod av underkläder och ytterkläder, hattar och skor. Kostymen kompletterades med ett bälte, kniv, flinta och andra föremål. Det skilde sig efter säsong: vinter och sommar; efter syfte - produktion, vardagssmart. Traditionella mäns ytterkläder var rak baksida, d.v.s. inte skuren i midjan, med långa fålllinjer som utvidgas nedåt. Från en till tre knappar av silver, korall och guld syddes på kragen. Nästa knappar syddes på axlarna, under armhålan och den lägsta - på midjan. De översta knapparna ansågs ge lycka och nåd (khesheg buyan). Under böner och ritualer lossades knapparna på kragen så att nåden kunde komma in i kroppen utan hinder. De mellersta knapparna - yner bayanai - reglerade antalet avkommor, ära och värdighet. De nedre knapparna var symboler för boskapens fertilitet och ägarens materiella rikedom - hasheg buyanai. Enligt buryaternas och mongolernas åsikter berodde en persons livslängd till och med på hur knapparna fästes. Det kanoniska schemat att ta på och fästa - från botten till toppen - börjar från skorna, flyttar sedan till manteln, medan knapparna fästs från botten till toppen, och hatten sätts på sist. Ett måste till en mansmorgonrock, varierad i material, tillverkningsteknik och storlek. Bältets utilitaristiska funktion är att fästa en rakskuren herrrock. Samtidigt skyddade bältet från kylan, vilket var omöjligt när man åkte häst. Mäns kläder gjordes utan fickor: med ett bälte bars en skål, påse, pipa och andra tillbehör i barmen. Bältet fungerade som en slags korsett, för under lång ridning fick ryggen och midjan extra stöd och skyddades mot förkylningar. Bältena kunde stickas, vävas av fårull i mörka färger och var breda och långa i storleken. Längden på bältet bestämdes till två längder utsträckta armar, tre gånger bredden från tumnageln till långfingrets spets.Kniven i sig hade en magisk effekt, som de gamla trodde. Hans magiska funktion var att han skyddade människor från onda influenser. Om en pojke föddes, var en kniv eller ett blad nödvändigtvis placerat i huvudet på hans vagga.

I Transbaikalia, på sommaren, är klädnader i stor användning, de fattiga har pappers- och de rika har siden. Vänster golv veks över höger sida och fästes på sidan. Dräkten var bältad med ett läder- eller tygbälte. I svåra tider bärs förutom dygilen i Transbaikalia en "saba", en typ av överrock med en lång kragen; och under den kalla årstiden, särskilt på vägen, "dakha", en typ av bred mantel gjord av garvade skinn, med ullen vänd utåt. Dygilen (degil) är knuten i midjan med ett bälte, på vilket hänger en kniv och röktillbehör: en flinta, en hansa (ett litet kopparrör med en kort chibouk) och en tobakspåse. Buryater är stora rökjägare, så alla röker, inte exklusive kvinnor och barn.

Buryatkvinnorna lägger mycket ansträngning på att dekorera sina huvuden: i frånvaro av långt naturligt hår ersätts de av tagel; gifta kvinnor flätar sitt hår i två flätor, ofta förbinder dem med en metallring; ändarna av flätorna är placerade i sammetsöverdrag, dekorerade med koraller och silver, och går ner till bröstet; flickor har 10 till 20 flätor, dekorerade med många mynt; Buryatkvinnor bär koraller, silver och guldmynt runt halsen. Stora örhängen hänger i öronen, stödda av en sladd som kastas över huvudet, och "poltas" (hängen) är synliga bakom öronen; på händerna finns "bugaki" av silver eller koppar (ett slags armband i form av ringar), etc. Alla smycken, och särskilt huvudsmycken, varierar mycket i graden av rikedom och bostadsort för buryatiska kvinnor.

Buryat kläder Wikipedia
Sidsök:

Den buryatiska nationaldräkten är en del av buryatfolkets månghundraåriga kultur. Det återspeglar dess estetik, kultur, seder.

Traditioner i buryaternas nationella kläder är först och främst förknippade med det nomadiska levnadssättet och det hårda kontinentala klimatet, med plötsliga temperaturförändringar. Buryaternas nationella kläder är väl anpassade till den nomadiska livsstilen.

Långa turer i sadeln krävde kläder som inte skulle begränsa förarens rörelse. Boskapsuppfödningen avgjorde valet av material som kläder tillverkades av. Pälsrockar tillverkades av fårskinn, stövlar av läder, strumpor av ull, etc.

Rika buryater gjorde kostymer av dyra tyger och pälsar (sabel, Baikalsäl, etc.), smycken tillverkades huvudsakligen av silver. Med kläder var det möjligt att bestämma den sociala statusen, bostadsorten för en person och klan (Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors).

Traditionella Buryat herrkläder presenteras i två typer - degel (vinterrock) och terlig (sommar).

Huvudmaterialet för vinterkläder var fårskinn, som var täckt med sammet och andra tyger. Vardagsdegel tillverkades huvudsakligen av bomullstyg och festliga - från siden och sammet.

I sin tur har degeler två våningar - den övre (gadar hormoi) och den nedre (dotor hormoi), baksidan (ara tala), framsidan, livstycket (seezhe), sidorna (enger). En mansrock var vanligtvis gjord av blå, ibland bruna, mörkgröna eller vinröda tyger.

Huvuddekoren för mäns ytterkläder var på bröstdelen av den övre kappan (enger), där tre flerfärgade ränder syddes. Botten är gulröd (hua ungee), mitten är svart (hara ungee), toppen är varierad: vit (sagan ungee), grön (nogon ungee) eller blå (huhe ungee).

Den ursprungliga versionen var gulröd, svart, vit. Denna uppdelning efter färg utgjorde senare grunden för bildandet av klaner (omog) - Huasai, Khargana, Sagaanguud.

En obligatorisk egenskap hos en mans dräkt var bälten, varierande i material, tillverkningsteknik och storlek.

Damkläder bestod av en skjorta - samsa och byxor - umde, över vilken de bar en dräkt - degel. Kläder förändrades i enlighet med övergången från en ålder till en annan, med förändringar i ställning i samhället, familjen och motsvarade strikt kvinnans ålder.

Flickor bar långa terligs eller vinterdegels och var omgjorda med tygskärp som framhävde midjan.

Vid 14-15 års ålder ändrade tjejer sin frisyr och snittet på klänningen, som klipptes av i midjan, och en dekorativ fläta täckte sömlinjen runt midjan. Flickans kostym saknade en ärmlös väst.

När flickor gifte sig flätade de två flätor, i enlighet med riten uhe zahaha ("hårflätning").

Buryats: nationaldräkt för män och kvinnor, foto

Nära släktingar till brudgummen och tärnorna samlades för att utföra denna ritual.

Kvinnors bröllopsklädsel - degeley - bars över klänningen och lämnade framsidan öppen, med en slits baktill på fållen. För gifta kvinnor bestod kostymen av en samlad kjol och jacka, sydd i midja, vänstra golvet lindades över höger och fästes vid kragen, på axeln och på höger sida, med speciella knappar - tobsho. Porten var ett lågt stativ eller nedvändning.

Ärmarna var vida vid basen och hade rynkor vid axeln, trimmade med brokad och fläta i mitten längs sömmen.

Överst på dräkten var täckt med något slags material, ibland silke, och degeln hade alltid ett foder inuti. Fållen på kjolen och kanterna på båda golven och jackan var trimmade med remsor av färgat tyg. Ibland var fållen dekorerad med utterpäls.
Den ärmlösa västen (uuzha) som kompletterar outfiten är ett obligatoriskt inslag i kostymen för en gift kvinna av alla Buryat-stammar.

Bland östburyaterna var den ärmlösa jackan - esegyn uuzha - kort och bestod av en väst. Bland de västra buryaterna hade den ärmlösa västen - seezhebshe eller khubaisi - en väst och en samlad kjol fastsydd. En elegant ärmlös väst dekorerades längs framsidan med silvermynt eller pärlemorknappar. Som en dräkt gjordes den med ett foder. Denna detalj i kostymen spelade en viktig roll i en kvinnas liv; hon var inte tänkt att visas för män utan att bära en ärmlös väst, och hon skulle också alltid ha en hatt på huvudet.

Buryats fäste stor vikt vid smycken.

Kvinnors smycken från östra Buryats kännetecknades av dess komplexitet, multi-komposition och multi-komponent natur. De tillverkades huvudsakligen av silver med insatser av korall (rosa korall ansågs vara den mest värdefulla), turkos och bärnsten.

Traditionellt tror man att huvudbonaden för de östra buryaterna är sammansatt enligt följande: den övre delen av huvudbonaden representerar himlen - tengeri, röda tofsar - solens strålar - naran, den nedre delen - jorden - gazar. Tempeldekorationer och örhängen som faller på bröstet från huvudbonaden symboliserar stjärnorna, solen, månen, regnet, snön, etc. Hals- och bröstdekorationer (guu) har fruktbar symbolik och motsvarar jordtecknet.

De vanligaste dekorationerna var: ringar (behelig), ringar (buluru), som bars på nästan alla fingrar, ibland i flera rader, med undantag för långfingret.

Kvinnan hade silverarmband på båda händerna. Armband och örhängen bars konstant, utan att ta av dem. Bröstdekorationen var ett system av ornamenterade silvermedaljonger (guu, urley ger) av kvadratisk form (tebkher guu), triangulära (zurkhen guu), samt runda och välvda. De innehöll vanligtvis böner på det tibetanska språket som amuletter.

Ett karakteristiskt kännetecken för huvuddekorationer är överflödet av temporal-bröstdekorationer gjorda av korallpärlor och silver (daruulgyn huuhe) som flödar från topp till botten i form av massiva gjutna silverringar (eemeg) och många hängen.

Längden på dessa dekorationer varierade från 22 till 75 cm, och bredden från 30-50 cm. En annan typ av tempel-bröstsmycken (huuhe-honho) var ett halsband med klockor.

Axeldekorationer (murenei guu, eemeg-shuretei, utakan sasagtai) bars endast av flickor och unga kvinnor från Khorin-klaner. Den syddes på en dräkt (för en tjej) eller en ärmlös väst (för en kvinna). Dekorationen bestod av en silverbotten av en konformad rund eller fyrkantig form, ihålig insida och med en korallinsats i mitten.

Längs kanterna på båda sidorna sänkte sig spetsar gjorda av pärlor, koraller, pärlor eller silverkedjor med sidentofsar i ändarna, två fram och två rader bak.

Unga kvinnor och flickor i äktenskaplig ålder bar sidohängen (hanzhuurga). Denna dekoration bestod av två runda silverplåtar (bekyn khantarga, bele), som fästes på båda sidor i nivå med unga kvinnors bälte och på flickornas bälte. Tång, en örontvist (kultibsha) och en tandpetare (shudney shegshuur) hängdes från en platta på ett vävt sidenband eller silverkedja.

På en annan plåt hängde ett litet lås, en miniatyrkniv (hutaga) och en flinta (hete). Hängen slutade i frodiga tofsar av sidentrådar i rött, grönt och gult.

BURYATSK Nationaldräkt

Verkets text är laddad utan bilder och formler.
Den fullständiga versionen av verket finns på fliken "Arkivfiler" i PDF-format

introduktion

Buryat folkdräkt är en del av Buryatfolkets månghundraåriga kultur. Det speglar dess kultur, estetik, stolthet och ande. Dräkten för ett av de flerspråkiga folken i Transbaikalia och Baikal-regionen har alltid lockat resenärers uppmärksamhet, eftersom de påverkade det historiska ödet för invånarna i dessa regioner, som en specialitet, som på landskapet och naturen.

Både kvinnor och män var involverade i produktionen av Burjata-kläder. En skräddare måste ha mycket kunskap och färdigheter, i synnerhet var han en konstnär och en broderare, limare och quiltare, som sysslade med kläder, kunde efterbehandling, färg. Mäns passkläder visar sin stamidentitet (etniska) och symbol, vilket indikerar dess sociala betydelse.

I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. Buratovtsi behöll traditionella kläder. Men i mitten av 1900-talet kunde folkdräkten alltid finnas. Nuförtiden finns buryaternas nationaldräkt endast på festivaler eller i produktioner. Men nationaldräkten, dess anslutning, skräddarsydda - det här är hela förrådet av rikedomen i Buryatovs nationella kultur. Hela generationen människor känner inte till sin egen kultur, de kommer inte ihåg sina förfäders förkunskaper, de förstår inte skönheten i folkdräkter.

Därför måste den yngre generationen inte bara känna igen nationaldräkten i Buryatia, utan också känna till, uppskatta och bevara den för framtida generationer.

Målet är att få den yngre generationen till nationaldräkten i Burat.

1) Studera historien om folkdräktens utveckling.

2) studera olika folkdräkter.

3) Bekanta dig med den gamla nationaldräkten för familjen Ayuev.

Vikten av vår forskning uttrycks i populariseringen av nationaldräkten för den efterföljande utvecklingen av intresse för Burakhs kultur. Syftet med studien är buryaternas nationaldräkt. Ämnet för studien är typen av folkdräkt "Buryat". Forskningshypotes - nationaldräkten Burjat är ett minne av förfäder och kultur för eftervärlden.

1. Studie av buryaternas nationaldräkt

först

1 Historia om utvecklingen och mångfalden av Buryats nationaldräkt

Buryat-dräkten var resultatet av en lång utvecklingsprocess från enkel till komplex, från utilitaristisk till estetisk.

Materialet och produktionstekniken beror på graden av utveckling av ekonomin och kulturen. Buryatovs huvudsakliga verksamhet var boskapsuppfödning. Fårskinn, läder och annat återvunnet material användes för att tillverka kostymen.

Djurskinn har använts under lång tid. Det sena 1800-talet och början av 1900-talet såg ett partiellt avlägsnande av traditionellt läder, läder och den övervägande användningen av ryska och västerländska tyger. Det senare är särskilt utmärkande för Burj Hayat.

I Transbaikalia fortsatte kinesiska bomulls- och sidentrådar att användas med ryska tyger. Burjati använde tyger i smarta kläder; Kvaliteten på materialet och dekorationen var de rikas kostym.

Det är värt att nämna den välkända enheten i Burjat-dräkten. Att trimma kläder i midjan är ett inslag i Buryat-dräkten.

Traditionell dräkt, både herr- och damunderkläder, bestående av T-shirts (Samsa), byxor med vida ben (um), ytterkläder (degel) med omslag från vänster till höger med speciella huvudbonader och skor för Buryats.

Damkläder är mindre mottagliga för förändringar och, som ett mer konservativt alternativ, behåller många av de gamla egenskaperna. En studie av tvärsnittet av delar av kostymerna visade närvaron av två typer av kläder: hallon (Morina samsa) och döva (Urbach, Uchany). Att klä en skjorta är i grunden en kort klänning med en vänsterkönssmak, det kallas "kwanghi"; "tert", Den djupa skjortan dök upp i Buryatsk under inflytande av den angränsande ryska befolkningen, som kännetecknas av sådana skjortor.

Det fanns två typer av herrkläder. Den första typen inkluderar intagna herdar - nomader med en karakteristisk lukt av "jestehas" (hanpäls). Den andra typen inkluderar den yttre klänningen från Burjat-delen av Baikal-regionen med en platt slits framtill, med fållen som sträcker sig till botten. Klämmorna som rörde botten nådde det raka skärverket. En speciell egenskap hos herrkostymen var bältet.

Materialet, tekniken och syftet var olika: stickad, vävd, vävd med hår, ull. De var mer eleganta än läder med silverplåtar. Att studera dem leder till slutsatsen att det fanns en yngre samling, bältet behövdes som en amulett, sedan var bältet ett tecken på maskulinitet, ett distinkt tecken i tjänstehierarkin.

Dekorationen av bältens metallplattor var djupt traditionell och återspeglade skaparnas världsbild. Dessa motiv är gemensamma för dekorationer av andra folk i Centralasien och södra Sibirien och är karakteristiska för olika historiska perioder.

Huvudbonaden var varierad, tillsammans med den traditionella infödda Burjata, som de bar och köpte. Skillnaderna var olika i storlek. I Transbaikalia förknippades kläder med rika förfäder. Den äldsta är "Juden"-mössan med hörselkåpor och en halvrunda halsringning som täcker halsen, bärs vid dåligt väder.

Buryaten från Baikal-regionen hade ett huvud med ett runt huvud och en smal kant längs kanten av "Tatari mamay" (Tartare-locket). Hatten var också känd här som en "hobby" hatt, de ersattes senare av kubhatten. En mans kostym var ett tecken på bärarens plats i hierarkin av tjänster. Kläderna som bars skilde sig från de anställdas. "People of Ulus" kläder gjorda av bomullstyger: dalamba, kappa. Rätten att bära siden och brokad var prinsarnas och de rikas privilegium: aristokratin bar blå klänningar.

Konstnären som avbildade draken (broderi, vävning) visade bärarens höga position och källa. Toppen med en hög krona, med blå, vita och röda stenar, dekorerades med en tjänstemans kostym. Barn av båda könen bar kläder som män. Före äktenskapet kunde en tjej bära sådana kläder med ett bälte.

Det är typiskt för damkläder att de klippte av bältet - kvarnen bestod av en bred vinge och ett gym, ärmarna bestod av puffar eller raka utan hink.

En gift kvinna hade ingen rätt att bära bälte. Kvinnors kostym efter ålder ändrade kvinnan från en period till en annan och ändrade sitt civilstånd.

Buryat kläder

Allt detta åtföljs av lämpliga ritualer. Om en flicka före mognadsperioden hade en klänning för herrkostymer som bar vingar, skar stora tjejer ut midjan på klänningen, men med ärmar, förutom en halv ärm för män.

Den dekorativa lappen gick runt linningen, gift endast framtill. Utrustad med hår och smycken, samt en lämplig och social position, skilde sig den dekorativa toppen från kostymerna i andra åldersgrupper. I ytterkläderna hos gifta kvinnor följdes vissa detaljbaserade egenskaper i principerna för dekorativ design och implementering. De eleganta kläderna hos en ung gift kvinna i full uniform särskiljer ett antal lokala undertyper.

Äldre damkläder varierade i förenklade former och gränser. Framväxten av kläder i europeisk stil är ett av de viktigaste fenomenen i Burat kvinnors kläder från 1800- och början av 1900-talet. Men långsträckta "Samsa"-skjortor i Transbaikalia och att sätta platta dukar på "kaldéiska" ok i Baikal-regionen har funnits länge. I dräkten i Buryat Baikal-regionen kan du hitta en geografisk - allmän avdelning: kostymerna Bokhansky, Alyarsky och Vershlenen, som kan klassificeras som Bulgat och Ekhirat.

Det är intressant att veta att en av de utmärkande egenskaperna är skorna.

1.2 Historia om Ayuev-familjens antika dräkt

1987 kom etnografer från Ulan-Ude för att besöka familjen Ayuja. Rykten nådde huvudstaden Burdzhatsia, som bevarades på Angaras vänstra strand i den antika bosättningen Zahoda, som är mer än hundra år gammal.

Anfisa, en mormor som levde i fred i 101 år, lämnade efter sig fyra barn och barnbarn, och kanske viktigast av allt, ett gott minne av en oroande känsla av kärlek, visdom, tillgivenhet och omtänksamma händer. Det var dessa händer som gav arvet från avkomman en otrolig sak - att degelda den gamla rasen, men de nationella vinterkläderna för buryatiska kvinnor. I slutet av förra seklet gav Anfisi denna kappa till sin mor för hennes bröllop.

Den var väldigt elegant och därför användes den för vissa ceremoniella tillfällen. Kanske urartade det när Ansisa Andreevna flyttade efter sin systers död och från sin syster till sin brorson Galina, ser fortfarande ny ut. Men i ett och ett halvt sekel har Degel varit en mycket sällsynt sak. Galina Georgievna Artiga gäster från Ayuev är övertygade om att de sålde familjens arvegods för mycket pengar, men lämnade ingenting.

Barnbarn Mormor Anfisa kunde inte sälja sitt minne till sin älskade mormor, men hon är alltid glad på utställningar för att skicka degel. Låt de unga ta en titt på hur deras mormödrar klädde sig förr i tiden. I slutändan är detta vårt folks historia, kultur. Tiden kommer att gå, och sådana kläder kommer endast att vara synliga i ritningar och ritningar.

Därför är det logiskt att börja beskriva degelering. Ägaren till en gammal Buryat-klänning, Galin Aueva, berättade om detta. "Dagel är en yttre vinterklänning." Min prabado var sömmerska. Sedan dess har klänningen knappast återställts. Den är skyddad från läder och päls för hand. Kärnan är långt lamm täckt av plysch mörkgrönt, dekorerad med dekorativa linjer: kinesisk sidengrön, gul och svart sammet. Färdig med päls (halyun).

Pälsen är ganska lång och väl skyddad från stäppvindar och hård frost. Bälteslinje skärkant: består av en omfattande korsettkant (viche) (HORM) som skruvas fast i linningen och syr ärmarna (ankare). Överst på pälsen är hupaahi klädd (med en svart kortärmad skjorta gjord av en tallrik). Framsidan möter inte, kanterna är färdiga med en färgad remsa av dyra tyger och sys med dem med silvermynt.

Tillägget till denna kappa var alltid en keps (bordeaux maegai), gjord av brokad och dekorerad med en pälshallinun. Kepsens krona är dekorerad med en pensel av gyllene guld och koppartrådar (hall), och ett silvermynt är monterat ovanpå.

Bella Fedorovna Mushkirova (kusin Galina Georgievna) sa hur de gjorde arkhan (fårskinn) innan de sydde kläder, klädd i denna sekvens:

1. Blötlagt i jäst (surmjölk) och låt stå i 2-3 dagar.

2. Sedan vek de ihop skinnen på fåren och gick bort för en dag.

3. Efter det tog han en stav 30-40 cm lång och 6-8 cm i diameter, de bakre benen på fårskinnet lindade runt denna pinne. Och sidan av halsen var fäst vid väggen på ett speciellt torn och började vända, sedan i den ena och den andra 3-4 dagar.

4. Sedan böjdes benen och knäna gjorda av läderspån med hjälp av speciella anordningar, avlägsnades med guar (en smält, böjd kniv med två handtag) och Dimethyl hederge.

Fårläder efter bearbetning lät till exempel. skämtade.

5. Efter att ha bytt kläder tvättades fårskinnet med vatten med tillsats av en liten mängd vassle, sedan skrynklades händerna, som sitter i solen eller vintern i närheten av spisen.

6. I kopalflocken grävdes ett hål ca 50 cm djupt och 20-30 cm i diameter, tall och torkad gödsel installerades där för att elden inte skulle brinna, utan ryka.

7. Sedan limmades de två skinnen ihop och en eld sattes i form av en jurta. Huden var mättad med rök, fick en viss färg, och först då fanns det yttre kläder.

Istället för tråd använde vi valar som också torkades och sedan delades i tunna remsor i form av tråd. Alla dessa hårda jobb utfördes av kvinnor.

slutsats

Livet står inte stilla, framsteg och civilisation kommer att förändra våra liv långsamt eller snabbt.

Vårt språk, vårt sätt att leva, våra kläder – allt förändras med tiden. Å ena sidan spelar ett sådant fenomen ingen roll, allt i världen måste förändras över tiden, utvecklas och inte stå stilla. Å andra sidan, i en sådan ny kurs förlorar vi det oförglömliga, kära och oersättliga - vår historia och kultur. Och det beror bara på oss om vi kan bevara vår historia, kultur, minnet av våra förfäder och föra det vidare till våra ättlingar.

Eller avbryta de gamla förbunden som ett onödigt eko av det förflutna och fortsätta livet utan stöd, utan hjälp av våra förfäder, utan vår kulturs rikedom och mångfald.

Som ett resultat av mina uppgifter kom jag till följande slutsatser:

1) Burjaat folkdräkt har förändrats över tid.

2) sorter av nationaldräkten "Buryat" var underordnad social status.

3) Den gamla nationaldräkten Buryat är ett minne av ättlingar, särskilt i familjen Ayuev.

4) Du kommer att lära dig det hårda arbetet i bondelivet från berättelsen om denna dräkt.

1. Material som erbjuds av skolans museihörna.

2. Material från familjearkivet av Ayuev G.G.

3. Webbresurser: www.vikipedia.ru.

Bilaga 1

Natasha Prikazchikova visar Ayev-familjens kostym.

Oksana Aleksandrovna Okhotkova 1

Modern stilisering av nationaldräkten är extremt populär i Buryatia. Styliseringar av degel av olika längder används, i form av aftonklänningar och ytterkläder. Den ursprungliga skärningen av ärmar, kragar, med insatser med enger - ett stegmönster av färgade ränder och manschetter används.

Tyger förtjänar också uppmärksamhet - siden, satin med mönster och texturerat broderi, sammanflätade med silver- och guldtrådar, traditionella ljusa färger - blå, röd, grön, gul, turkos.

På modernt sätt är stiliseringar av Buryat-kostymen i form av en aftonklänning, blus, kappa, broderi med ornament, traditionella mönster populära, satinband och fläta används för dekoration. Silversmycken med koraller, turkos och agat används aktivt.

I vardagen kan man allt mer se stiliserade nationalskor i form av UGG, höga stövlar och stövlar. Och även hattar med päls i nationell stil i kombination med äkta läder och mocka.

Den traditionella Buryat-dräkten bärs på stora nationella helgdagar - Sagaalgan (Vita månaden - början av det nya året enligt månkalendern), Surkharban (sommarsportfestival), för teaterföreställningar, religiösa helgdagar och möten med hedrade gäster.

Moderna modeller av bröllopsklänningar i nationell stil blir allt mer populära. Många artister använder den nationella Buryat-dräkten för sin scenbild.

På senare år har interregionala tävlingar för modedesigners börjat hållas, med stiliserade folkdräkter och etniska motiv i sina samlingar. Många intressanta modeller från sådana shower når "massorna" och blir populära bland ungdomar.

Fashionabla utseende

Ovanligt varma och mysiga modeller gjorda av fårull med tillägg av kashmir är mycket användbara i den sibiriska frosten. Detta kan vara en byxversion med en stiliserad topp för att likna den nationella Buryat-dräkten - en ståkrage, en stegad kant på bröstet, en ovanlig ärm, en huva. Eller det här är ett alternativ med en mjuk siluett, åtsittande men inte begränsar rörelsen, med en maxi-lång kjol eller klänning, med etniska mönster. Ull är ett tunt och originellt material som ger värme i kallt väder och andningsförmåga i varmt väder. Genom att lägga till en original huvudbonad i etnisk stil blir din bild oförglömlig.

En original outfit i vitt med silver kontrasterande trim och accenter är lämplig för en utekväll och som bröllopsklänning. Den intressanta utformningen av livstycket och asymmetrin på axeln med silverkanter ser ut som en trappad enger-insats, sidoornamentet i midjan och på platsen där capen fästs ger en etnisk och luftig look. Den vertikala silverranden på kjolen framkallar åter nationella motiv. Samtidigt ser längden på klänningen ovanför knäna inte provocerande ut. Genom att lägga till unika huvudsmycken med silverhängen på sidan är du säker på att vara oemotståndlig.

En annan look för en utekväll eller en bröllopsfest i vitt med guld kommer att bli oförglömlig. Den nationella Buryat-dräkten inkluderar en avskuren kjol med en topp, original guldbroderi i form av en prydnad, nationella smycken - armband, ett brösthalsband och en rik huvudbonad. Klänningen har korta ärmar kantade med guldkanter, liksom livstycket. En gyllene hög huvudbonad med dekoration på pannan och hängen ger femininitet, ståtlighet och chic. Kjolens fyllighet och längd kommer att betona midjans smalhet.