La vestimenta nacional de los buriatos consiste en "dygil", una especie de caftán hecho de piel de oveja revestida, que tiene un corte triangular en la parte superior del pecho, adornado, así como las mangas, que aprietan firmemente la mano, con piel, a veces muy valioso; En verano, algunos buriatos reemplazan el "dygil" por un caftán de tela de corte similar.

En verano, las batas son muy utilizadas, los pobres las de papel y los ricos las de seda. El suelo izquierdo se dobló sobre el lado derecho y se fijó en el lateral. La túnica estaba ceñida con un cinturón de cuero o tela. En tiempos inclementes, además del dygil en Transbaikalia, se usa un “saba”, una especie de abrigo con un largo kragen; y en la estación fría, especialmente en el camino, la “dakha”, una especie de túnica ancha hecha de pieles curtidas, con la lana hacia afuera. El Dygil (degil) se ata a la cintura con un cinturón, del que cuelgan un cuchillo y accesorios para fumar: un pedernal, una hansa (una pipa pequeña con un chibouk corto) y una bolsa de tabaco. Los buriatos son grandes cazadores de tabaco, por eso todos fuman, sin excluir a las mujeres y los niños.

Ropa interior - pantalón y camisa - corte ruso. Los pantalones largos y ajustados están hechos de cuero rugoso (rovduga); La camisa, generalmente de lana azul, no se lava ni se quita hasta que la mayoría de la población la desgasta. Los zapatos consisten en “botas altas”, algo así como botas hechas con pieles de potros, o botas comunes; En verano, en algunas zonas, se usan zapatos tejidos de crin con suela de cuero. Hombres y mujeres se cubren la cabeza con un sombrero redondo gris de ala pequeña y una borla roja en la parte superior. Los hombres suelen cortarse el pelo corto; algunos llevan pequeñas trenzas, los clérigos lamaístas se afeitan la cabeza.

La ropa de mujer se diferencia de la de hombre en la decoración y el bordado; Por lo tanto, para las mujeres, el Dygil se envuelve con tela de colores, en la parte posterior; en la parte superior, se hace un bordado en forma de cuadrado con tela y, además, se cosen adornos de cobre y plata hechos de botones y monedas. la ropa. No existen tales decoraciones en Transbaikalia; las túnicas de mujer consisten en una chaqueta corta cosida a una falda; Las mujeres budistas que han hecho un famoso voto espiritual llevan cintas de tela rojas sobre los hombros. El traje de la niña se distingue por la ausencia de "uji" (un tipo de chaleco sin mangas que todas las mujeres deben usar sobre el digil) y un tocado, un aro decorado con coral y plata.

Las mujeres buriatias se esfuerzan mucho en decorar sus cabezas: en ausencia de cabello largo y natural, lo reemplazan con crin; las mujeres casadas se trenzan el cabello en dos trenzas, a menudo uniéndolas con un anillo de metal; los extremos de las trenzas se colocan en fundas de terciopelo, decoradas con corales y plata, y descienden hasta el pecho; las niñas tienen de 10 a 20 trenzas, decoradas con muchas monedas; Las mujeres buriatias llevan corales y monedas de plata y oro alrededor del cuello. En las orejas cuelgan enormes aretes, sostenidos por un cordón que se pasa sobre la cabeza, y detrás de las orejas se ven “poltas” (colgantes); en las manos hay "bugaki" de plata o cobre (un tipo de pulsera en forma de aros), etc. Todas las joyas, y especialmente las joyas para la cabeza, varían mucho según el grado de riqueza y el lugar de residencia.

30-09-2017

Foto de Anna Ogorodnik

El 29 de septiembre, en la principal feria del libro de Buriatia, "Salón del Libro-2017", el Museo Etnográfico de los Pueblos de Transbaikalia presentó un libro sobre el tradicional traje festivo femenino de Buriatia. Estuvo acompañado de un colorido desfile de moda, que ilustró en vivo los contenidos de la publicación. Las chicas, mostrando sus atuendos, causaron sensación y, a petición del público, salieron a repetir, informa IA Buryaad Ynen.

“Para nosotros es importante demostrar que los buriatos vestían hermosos trajes festivos y eran dignos de usarlos. De hecho, la colección que presentamos, en la que trabajamos tan duro, habla de la ropa hermosa, festiva, cómoda, pensada y adaptada que llevaban nuestros antepasados”, dice Svetlana Shobolova, directora del Museo Etnográfico.

Los modelos presentaron trajes festivos de diferentes grupos buriatos: jori, songols, sartuls, khongodors, ekhirits y bulagats. Participó en la creación de la colección. Dashima Gonchikova, maestro en la confección de trajes nacionales de Buriatia de la casa de moda Aginsky. Se contrató a joyeros famosos para hacer joyas. Alexandra Chinbata, Vladímir Suvórov, Nimou budozhapov, Eduardo kuklina. Cada uno de ellos preparó joyas tradicionales para representantes de determinados clanes. Así, Eduard Kuklin trabajó en los de Ekhirit y Bulagat.

El traje tradicional femenino reflejaba la edad, el estado civil y el estatus social de su dueña, así como las características territoriales y locales. Pero al mismo tiempo estaba idealmente adaptado a las condiciones de vida de la época.

“Me parece que viendo lo hermoso que es hoy, toda mujer querrá simplemente usar este traje que usaban nuestros antepasados ​​​​en cualquier ocasión especial, ya sea Sagaalgan, aniversarios, bodas de hijos o hijas. Esto será digno de su memoria y respeto. Cualquier mujer de Buriatia siempre lucirá hermosa con su traje nacional”, está segura Svetlana Shobolova.

El costo de un traje es de 150 mil rublos. Esta cantidad incluye el traje festivo en sí, un tocado, zapatos y un juego completo de joyas.

“El año que viene planeamos complementar la colección actual con trajes festivos para hombre. Entonces será una colección grande y completa. Por supuesto, son muy caros: son trajes festivos, no los que se usan en la vida cotidiana. Se usaban en ocasiones especiales. Me parece que nuestros antepasados ​​vivieron muy hermosa y ricamente”, dijo el gobernador en funciones. Ministro de Cultura Timur Tsybikov.

Traje festivo de mujer Hori Buryat.Foto de Anna Ogorodnik

En la ropa de mujer, el corpiño chori era recto hasta la cintura, con sisas profundas y mangas anchas en la base. Las mangas en sí eran compuestas: las bases anchas en la parte de los hombros se juntaban formando un fruncido grueso, formando abullonadas; se estrechaban hacia los codos, y aquí se cosía la parte inferior de las mangas, llamada tokhonog - "codo". Estaba cosido con tela de otro color o con brocado estampado. Las mangas terminaban en puños - turuu. Para prendas elegantes, se confeccionaban con felpa y terciopelo. Los antiguos asocian el nombre "turuu" con el diseño de los puños, que repetían la forma de la pezuña del caballo (turuu).

Brazalete (turuu)Ropa de las mujeres Hori-Buryat.Foto de Anna Ogorodnik

La decoración de la ropa Khori-Buryat estaba en las mangas y el dobladillo, y el corpiño estaba adornado con un borde estrecho a lo largo del borde. El cuello estaba decorado con tela decorativa estampada, brocado rojo o seda, terciopelo negro, piel de nutria o piel de cordero blanca.

La chaqueta sin mangas era una parte obligatoria de la vestimenta de las mujeres casadas, tanto ordinarias como festivas. La gente creía que una mujer no debía mostrar su cabello y su espalda al cielo de la misma manera. Por lo tanto, la mujer debe cubrirse la cabeza con una gorra y la espalda con un chaleco sin mangas.

Hay dos tipos de chalecos sin mangas: un chaleco corto sin mangas (uuzha) con sisas profundas, espalda estrecha, una abertura recta en la parte delantera, con dobladillos convergentes y un chaleco largo sin mangas (morin uuzha). Entre los Khorin Buryats, el morin uuzha era el mismo chaleco corto sin mangas con una falda fruncida cosida. Estaba hecho de dos paneles, dejando aberturas en la parte delantera y trasera para mayor comodidad al montar. El material era tela de seda o algodón. También se decoró la unión de la parte superior e inferior del chaleco sin mangas.

Foto de Anna Ogorodnik

Disfraz festivo de Tsongol para mujer.Foto de Anna Ogorodnik

En la ropa de mujer Tsongol, el corpiño también era recto, pero su parte inferior por delante y por detrás estaba cortada con una punta. Las mangas también eran de dos piezas y abullonadas, pero su parte superior era ligeramente más corta y estrecha que la del hori.

Foto de Anna Ogorodnik

El dobladillo (horma) era largo y ancho y estaba cosido con telas rectas, cuyo número dependía del ancho de la tela. El borde superior se juntó formando un fruncido grueso. Los tsongols se caracterizan por uuzha.

Disfraz festivo de sartul para mujer.Foto de Anna Ogorodnik

Los Sartul tenían el mismo corpiño que los Tsongol. Las mangas de la ropa exterior eran nuevamente compuestas, pero estaban hechas sin puffs y cosidas y dobladas en pliegues. El dobladillo estaba doblado. Las mujeres sartul también preferían la uuzha.

Traje festivo de mujer de Hongodors.Foto de Anna Ogorodnik

Foto de Anna Ogorodnik

El corpiño Hongodor se hundió hacia el fondo. Las mangas estaban cosidas como las de los sartuls. El dobladillo era el mismo que el de los tsongols. Y las mujeres Hongodor llevaban uuzha.

Traje festivo de mujer de los ekhiritas.Foto de Anna Ogorodnik

El corpiño era recto hasta la cintura, como el Buryat Hori, pero las sisas y la base de las mangas eran mucho más estrechas. Las mangas de la ropa de ehiritok y bulagatok eran sólidas, es decir. no compuestos, como los de Transbaikal Buryats. En la región de Baikal, se bajaron las mangas y se dobló el dobladillo. Los extremos de las mangas delante de los puños estaban fruncidos y decorados con tiras de telas de colores y terciopelo.

Los buriatos occidentales utilizaron un amplio parche decorativo en el corpiño. Ocupaba toda la parte superior del pecho, era visible en el corte triangular del degel y en los dobladillos divergentes del khubaishi acampanado, un chaleco continuo de una pieza sin mangas con una abertura en la parte delantera. La costura que conecta la parte superior y el dobladillo no estaba decorada.

Decoración onoo.Foto de Anna Ogorodnik

La chaqueta sin mangas a lo largo del borde de la sisa, a lo largo del escote y del pecho estaba adornada con tiras de fina tela negra, con botones de nácar cosidos. También se cosieron tiras de tela negra a lo largo de la línea que conecta el corpiño y el dobladillo, estrechas por delante y anchas por detrás. En la parte superior de la espalda se colocó una decoración onoo, que consistía en una base de cuero, adornada con una fina tela roja y con placas de metal rectangulares adheridas. Se les colocaron placas colgantes en forma de diamante.

Disfraz festivo de mujer bulagat.Foto de Anna Ogorodnik

Entre los Bulagats, los khubaisi eran predominantemente comunes. Cuando se endereza, el dobladillo forma un semicírculo, en el que se insertan cuñas triangulares, según el ancho. Hubaisi tenía costuras laterales y en los hombros. La espalda a veces estaba hecha de dos mitades con una tela estrecha. Los lados de la parte delantera estaban adornados con trenza o tira de tela o raso, predominantemente negro. Un elegante chaleco sin mangas estaba decorado en la parte delantera con monedas de plata o botones de nácar.

Foto de Anna Ogorodnik

Cabe señalar que estos trajes fueron presentados anteriormente en la exposición “Tradiciones eternas”, celebrada en el Museo Etnográfico en agosto-septiembre. La exposición despertó un verdadero interés entre los visitantes del Salón del Libro, la gente se interesó mucho por los detalles, la confección y las diferencias entre los trajes.

“Esta colección se muestra en acceso relativamente gratuito. Será posible estudiarlo con más detalle y de cerca. A diferencia de la colección de trajes históricos que se conservan en el Museo Nacional. Limitamos el acceso a ellos”, afirmó Timur Tsybikov.

El Museo Etnográfico prevé impartir conferencias sobre el traje tradicional. Los interesados ​​podrán acercarse a ellos y aprender todos los matices de la confección de un traje tradicional, así como el significado de todos sus elementos.

El material fue elaborado por Anna Ogorodnik junto con el Museo Etnográfico de los Pueblos de Transbaikalia.

Anna Ogorodnik

TRAJE NACIONAL DE BURYAT CARACTERÍSTICAS DE LA ROPA BURYAT El traje nacional de Buryat es parte de la cultura centenaria del pueblo Buryat. Refleja su cultura, estética, orgullo y espíritu. Tanto mujeres como hombres se dedicaban a la producción de ropa buriatia. El sastre debía tener muchos conocimientos y habilidades, en particular, era artista y bordador, pegaba y acolchaba, se dedicaba a vestir pieles, conocía patrones y colores. La ropa masculina tradicional de Buriatia se presenta en dos tipos: degel (túnica de invierno) y terlig (verano). La ropa de abrigo tenía la espalda recta. El material principal para la ropa de invierno era la piel de oveja, ribeteada con terciopelo y otras telas. El degel cotidiano estaba cubierto con tela de algodón y el festivo, con seda y terciopelo. A su vez, los degels tienen dos pisos: la parte superior (gadar hormoi) y la inferior (dotor hormoi), la espalda (ara tala), la parte delantera, el corpiño (seezhe), los lados (enger). La túnica de un hombre generalmente estaba hecha de telas azules, a veces marrones, verde oscuro o burdeos. La decoración principal de la ropa exterior de los hombres estaba en la parte del pecho del abrigo superior (enger). El diseño del enger es estable, aunque había elementos de diferencias territoriales y de clan. Un atributo obligatorio de la túnica de un hombre eran los cinturones, variados en material, técnica de fabricación y tamaño. La parte superior hasta la cintura es como un gran bolsillo. En el fondo de su ropa, la gente guardaba un cuenco en un estuche blando, de esta manera aseguraban la higiene personal. En cualquier momento y en cualquier yurta podrá utilizar sus propios platos para preparar un té aromático o un rico caldo. La vestimenta nacional de los mongoles y buriatos está bien adaptada al estilo de vida nómada. La longitud del degel cubre las piernas tanto al caminar como al andar en bicicleta, lo que evita que las piernas se congelen incluso en caso de heladas severas. La ropa no sólo es ideal para montar a caballo, sino que también puede servir como cama de emergencia: puedes tumbarte en un suelo y esconderte en el otro. Hay alrededor de 400 tipos de zapatos, 20 tipos de zapatos nacionales y 10 tipos de cinturones. La ropa de mujer (bata, chaleco sin mangas) tiene características propias de la edad, corresponde estrictamente a la edad de la mujer, cambia de acuerdo con la transición de una edad a otra y con los cambios de posición en la sociedad y la familia. Las niñas llevaban largos terligs o degels de invierno, ceñidos con fajas de tela que realzaban su cintura delgada y flexible. Las fajas cotidianas se hacían con dalemba y las elegantes, con seda a rayas. A la edad de 14 a 15 años, las niñas cambian su peinado y el corte del vestido, que se corta a la altura de la cintura, y la trenza decorativa del tuuz cubre la línea de costura alrededor de la cintura. Al traje de niña le faltaba un chaleco sin mangas. Cuando las muchachas se casan, trenzan dos trenzas, de acuerdo con el rito de uhe zahaha (“trenzado del cabello”). Los familiares cercanos del novio y las damas de honor se reúnen para realizar este ritual. El cabello se peina con el peine de la madre del novio, a diferencia del ritual ruso, donde, por el contrario, las trenzas de dos niñas se trenzaban en las de una mujer. El tipo de joyería de las mujeres Buryat está diseñada para un par de trenzas. El traje de boda femenino, llamado degeley, se lleva encima del vestido, dejando la parte delantera abierta y con una abertura en la parte posterior del dobladillo. La ropa de abrigo de las mujeres casadas se corta a la altura de la cintura. Las batas de verano de las mujeres suelen estar hechas de peineta azul, la línea de costura está cubierta solo en la parte delantera con una trenza decorativa. La vestimenta de las mujeres mayores se caracteriza por formas y decoraciones simplificadas. Las batas de uso diario están hechas de telas más baratas y de tonos oscuros; las mangas son más claras que otras prendas. El chaleco sin mangas (Uuzha), que complementa el atuendo, es un elemento obligatorio del traje de una mujer casada de todas las tribus y clanes buriatos. Hay dos tipos de serpientes: de pelo corto y de pelo largo. Un chaleco corto sin mangas (esegyn uuzha) termina en la cintura; esto se debe a la antigua costumbre buriatia, según la cual una mujer en presencia de los hombres, especialmente de su suegro, sólo podía presentarse con la cabeza y la espalda cubiertas, es decir, es, con gorra y chaqueta sin mangas. Las mujeres usaban telas brillantes con sisas profundas, espalda estrecha y una abertura recta en la parte delantera. Los buriatos de Cis-Baikal en las regiones de Ekhirit-Bulagatsky, Kachugsky, Olkhonsky y los buriatos de Tunkinsky, Barguzinsky y Aginsky de Transbaikalia usan uzhas de ala larga. Básicamente, para hacer un chaleco sin mangas, se tomó una versión corta, a la que se cosió una falda larga, recortada en la cintura con una abertura en la espalda. Este tipo de uuzha se usa para montar y se llama morin uuzha. Hay muchos datos interesantes asociados con los chalecos sin mangas. Así, durante la época de Genghis Khan, el Estado regulaba la vestimenta y sus colores. Al cortar, los mongoles utilizaban una técnica de medición especial: por el color y la calidad de la tela con la que estaba cosida la ropa, se podía determinar a qué clase pertenecía una persona. El tocado “Malgai” para los buriatos es un objeto dotado de un carácter sagrado especial. La forma del tocado es semiesférica, repitiendo la forma de la bóveda celeste y la superficie de la yurta. La gorra en la parte superior termina con un "denze", un pomo plateado semiesférico con una cuenta roja que simboliza el sol. Borlas de seda roja caen desde la parte inferior de la “danza”, símbolo de los rayos vivificantes del sol. materializado en encarnación objetiva. Simbolismo completo de la parte superior del tocado “Que mi familia se multiplique como los rayos del sol dorado, que mi energía vital no se seque y revolotee sobre mí”. La ropa de hombre consistía en ropa interior y exterior, sombreros y zapatos. El traje se completaba con cinturón, cuchillo, pedernal y otros elementos. Se diferenciaba según la estación: invierno y verano; por propósito: producción, inteligencia cotidiana. La ropa exterior masculina tradicional tenía la espalda recta, es decir. sin corte a la cintura, con dobladillos largos que se ensanchan hacia abajo. En el cuello se cosieron de uno a tres botones plateados, corales y dorados. Los siguientes botones fueron cosidos en los hombros, debajo de la axila y el más bajo, en la cintura. Se consideraba que los botones superiores traían felicidad y gracia (khesheg buyan). Durante las oraciones y los rituales, se desabrochaban los botones del cuello para que la gracia pudiera entrar en el cuerpo sin obstáculos. Los botones del medio, yner bayai, regulaban el número de descendencia, el honor y la dignidad. Los botones inferiores eran símbolos de la fertilidad del ganado y la riqueza material del propietario: hasheg buyanai. Según las opiniones de los buriatos y los mongoles, la longevidad de una persona dependía incluso de cómo se abrochaban los botones. El esquema canónico de ponerse y abrocharse, de abajo hacia arriba, comienza con los zapatos, luego pasa a la bata, mientras que los botones se abrochan de abajo hacia arriba y el sombrero se pone al final. Un complemento imprescindible para la bata de hombre, variado en material, técnica de fabricación y talla. La función utilitaria del cinturón es ceñir una bata masculina de corte recto. Al mismo tiempo, el cinturón protegía del frío, lo que era imposible cuando se montaba a caballo. Las túnicas de los hombres se hacían sin bolsillos: con un cinturón, se llevaban en el pecho un cuenco, una bolsa, una pipa y otros accesorios. El cinturón servía como una especie de corsé, porque durante los viajes largos, la espalda y la cintura recibían apoyo adicional y estaban protegidas de los resfriados. Los cinturones podían ser de punto, tejidos con lana de oveja en colores oscuros y eran anchos y largos. Se determinó que la longitud del cinturón era dos longitudes de brazos extendidos, tres veces el ancho desde la uña del pulgar hasta la punta del dedo medio. El cuchillo en sí tenía un efecto mágico, como creían los antiguos. Su función mágica era proteger a las personas de las malas influencias. Si nacía un niño, necesariamente se colocaba un cuchillo o una cuchilla en la cabecera de su cuna.

La vestimenta nacional de los buriatos consiste en "dygil", una especie de caftán hecho de piel de oveja revestida, que tiene un corte triangular en la parte superior del pecho, adornado, así como las mangas, que aprietan firmemente la mano, con piel, a veces muy valioso; En verano, algunos buriatos reemplazan el "dygil" por un caftán de tela de corte similar.

En Transbaikalia, en verano, las batas son de gran uso, los pobres las de papel y los ricos las de seda. El suelo izquierdo se dobló sobre el lado derecho y se fijó en el lateral. La túnica estaba ceñida con un cinturón de cuero o tela. En tiempos inclementes, además del dygil en Transbaikalia, se usa un “saba”, una especie de abrigo con un largo kragen; y en la estación fría, especialmente en el camino, la “dakha”, una especie de túnica ancha hecha de pieles curtidas, con la lana hacia afuera. El Dygil (degil) se ata a la cintura con un cinturón, del que cuelgan un cuchillo y accesorios para fumar: un pedernal, una hansa (una pequeña pipa de cobre con un chibouk corto) y una bolsa de tabaco. Los buriatos son grandes cazadores de tabaco, por eso todos fuman, sin excluir a las mujeres y los niños.

Ropa interior - pantalón y camisa - corte ruso. Los pantalones largos y ajustados están hechos de cuero rugoso (rovduga); La camisa, generalmente de lana azul, no se lava ni se quita hasta que la mayoría de la población la desgasta. Los zapatos consisten en “botas altas”, algo así como botas hechas con pieles de potros, o botas comunes; En verano, en algunas zonas, se usan zapatos tejidos de crin con suela de cuero. Hombres y mujeres se cubren la cabeza con un sombrero redondo gris de ala pequeña y una borla roja en la parte superior. Los hombres suelen cortarse el pelo corto; algunos llevan pequeñas trenzas, los clérigos lamaístas se afeitan la cabeza.

La ropa de mujer se diferencia de la de hombre en la decoración y el bordado; Por lo tanto, para las mujeres, el Dygil se envuelve con tela de colores, en la parte posterior; en la parte superior, se hace un bordado en forma de cuadrado con tela y, además, se cosen adornos de cobre y plata hechos de botones y monedas. la ropa. No existen tales decoraciones en Transbaikalia; las túnicas de mujer consisten en una chaqueta corta cosida a una falda; Las mujeres budistas que han hecho un famoso voto espiritual llevan cintas de tela rojas sobre los hombros. El traje de la niña se distingue por la ausencia de "uji" (un tipo de chaleco sin mangas que todas las mujeres deben usar sobre el digil) y un tocado, un aro decorado con coral y plata.

Las mujeres buriatias se esfuerzan mucho en decorar sus cabezas: en ausencia de cabello largo y natural, lo reemplazan con crin; las mujeres casadas se trenzan el cabello en dos trenzas, a menudo uniéndolas con un anillo de metal; los extremos de las trenzas se colocan en fundas de terciopelo, decoradas con corales y plata, y descienden hasta el pecho; las niñas tienen de 10 a 20 trenzas, decoradas con muchas monedas; Las mujeres buriatias llevan corales y monedas de plata y oro alrededor del cuello. En las orejas cuelgan enormes aretes, sostenidos por un cordón que se pasa sobre la cabeza, y detrás de las orejas se ven “poltas” (colgantes); en las manos hay "bugaki" de plata o cobre (una especie de pulseras en forma de aros), etc. Todas las joyas, y especialmente las joyas para la cabeza, varían mucho en el grado de riqueza y el lugar de residencia de las mujeres buriatias.

Ropa Buriatia Wikipedia
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El traje nacional de Buryat es parte de la cultura centenaria del pueblo Buryat. Refleja su estética, cultura, costumbres.

Las tradiciones en la vestimenta nacional de los buriatos están asociadas, en primer lugar, con el estilo de vida nómada y el duro clima continental, con cambios bruscos de temperatura. La ropa nacional de los buriatos se adapta bien al estilo de vida nómada.

Los paseos largos en silla de montar requerían ropa que no restringiera el movimiento del jinete. La cría de ganado determinó la elección de los materiales con los que se confeccionaba la ropa. Los abrigos de piel se hacían con piel de oveja, las botas de cuero, las medias de lana, etc.

Los buriatos adinerados confeccionaban trajes con telas y pieles caras (sable, foca del Baikal, etc.), las joyas se hacían principalmente de plata. Por la ropa era posible determinar el estatus social, el lugar de residencia de una persona y el clan (Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors).

La ropa masculina tradicional de Buriatia se presenta en dos tipos: degel (túnica de invierno) y terlig (verano).

El material principal para la ropa de invierno era la piel de oveja, que se cubría con terciopelo y otras telas. Los degel cotidianos se hacían principalmente con tela de algodón y los festivos, con seda y terciopelo.

A su vez, los degels tienen dos pisos: la parte superior (gadar hormoi) y la inferior (dotor hormoi), la espalda (ara tala), la parte delantera, el corpiño (seezhe), los lados (enger). La túnica de un hombre generalmente estaba hecha de telas azules, a veces marrones, verde oscuro o burdeos.

La decoración principal de la ropa exterior masculina estaba en la parte del pecho del abrigo superior (enger), donde se cosían tres franjas multicolores. La parte inferior es de color amarillo rojizo (hua ungee), la del medio es negra (hara ungee), la parte superior es variada: blanca (sagan ungee), verde (nogon ungee) o azul (huhe ungee).

La versión original era amarillo-rojo, negro, blanco. Esta división por color formó más tarde la base para la formación de clanes (omog): Huasai, Khargana, Sagaanguud.

Un atributo obligatorio de la túnica de un hombre eran los cinturones, variados en material, técnica de fabricación y tamaño.

La ropa de las mujeres consistía en una camisa - samsa y pantalones - umde, sobre los cuales llevaban una bata - degel. La ropa cambiaba de acuerdo con el paso de una época a otra, con los cambios de posición en la sociedad, en la familia y correspondía estrictamente a la edad de la mujer.

Las niñas llevaban largos terligs o degels de invierno y estaban ceñidas con fajas de tela que realzaban la cintura.

A la edad de 14 a 15 años, las niñas cambiaron su peinado y el corte del vestido, que se cortaba a la altura de la cintura y una trenza decorativa cubría la línea de costura alrededor de la cintura. Al traje de niña le faltaba un chaleco sin mangas.

Cuando las muchachas se casaban, hacían dos trenzas, de acuerdo con el rito de uhe zahaha (“trenzado del cabello”).

Buriatos: traje nacional para hombres y mujeres, foto.

Familiares cercanos del novio y las damas de honor se reunieron para realizar este ritual.

El traje de boda femenino, llamado degeley, se llevaba sobre el vestido, dejando la parte delantera abierta y con una abertura en la parte posterior del dobladillo. Para las mujeres casadas, el traje consistía en una falda y una chaqueta fruncidas, cosidas a la altura de la cintura, el piso izquierdo se envolvía sobre el derecho y se abrochaba en el cuello, en el hombro y en el lado derecho, con botones especiales: tobsho. La puerta era baja o abatible.

Las mangas eran anchas en la base y tenían fruncidos en los hombros, adornados con brocado y trenza en el medio a lo largo de la costura.

La parte superior de la bata estaba cubierta con algún tipo de material, a veces seda, y el degel siempre tenía un forro interior. El dobladillo de la falda y los bordes de ambos pisos y la chaqueta estaban adornados con tiras de tela de colores. A veces el dobladillo estaba decorado con piel de nutria.
El chaleco sin mangas (uuzha), que complementa el atuendo, es un elemento obligatorio del traje de una mujer casada de todas las tribus buriatias.

Entre los buriatos orientales, la chaqueta sin mangas, esegyn uuzha, era corta y constaba de un chaleco. Entre los buriatos occidentales, el chaleco sin mangas, seezhebshe o khubaisi, tenía cosidos un chaleco y una falda fruncida. Un elegante chaleco sin mangas estaba decorado en la parte delantera con monedas de plata o botones de nácar. Como una bata, estaba confeccionada con un forro. Este detalle del traje jugaba un papel importante en la vida de una mujer: no debía mostrarse a los hombres sin un chaleco sin mangas y también debía llevar siempre un sombrero en la cabeza.

Los buriatos concedían gran importancia a las joyas.

Las joyas femeninas de los buriatos orientales se distinguían por su complejidad, composición múltiple y naturaleza de múltiples componentes. Estaban hechos principalmente de plata con inserciones de coral (el coral rosa se consideraba el más valioso), turquesa y ámbar.

Tradicionalmente se cree que el tocado de los buriatos orientales se compone de la siguiente manera: la parte superior del tocado representa el cielo - tengeri, borlas rojas - los rayos del sol - naran, la parte inferior - la tierra - gazar. Las decoraciones del templo y los aretes que caen sobre el pecho desde el tocado simbolizan las estrellas, el sol, la luna, la lluvia, la nieve, etc. Las decoraciones para el cuello y el pecho (guu) tienen un simbolismo fértil y corresponden al signo de Tierra.

Las joyas más comunes eran: anillos (behelig), anillos (buluru), que se usaban en casi todos los dedos, a veces en varias filas, a excepción del dedo medio.

La mujer llevaba pulseras de plata en ambas manos. Se usaban pulseras y aretes constantemente, sin quitárselos. La decoración del cofre era un sistema de medallones de plata ornamentados (guu, urley ger) de forma cuadrada (tebkher guu), triangular (zurkhen guu), así como redonda y arqueada. Por lo general, contenían oraciones en idioma tibetano a modo de amuletos.

Un rasgo característico de las decoraciones para la cabeza es la abundancia de decoraciones temporales para el pecho hechas de cuentas de coral y plata (daruulgyn huuhe) que fluyen de arriba a abajo en forma de enormes anillos de plata fundida (eemeg) y muchos colgantes.

La longitud de estas decoraciones variaba de 22 a 75 cm y el ancho de 30 a 50 cm Otro tipo de joyería del cofre del templo (huuhe-honho) era un collar con campanas.

Las decoraciones para los hombros (murenei guu, eemeg-shuretei, utakan sasagtai) las usaban niñas y mujeres jóvenes únicamente de los clanes Khorin. Se cosía sobre una bata (para niña) o un chaleco sin mangas (para mujer). La decoración consistía en una base plateada de forma cónica, redonda o cuadrada, hueca por dentro y con un inserto de coral en el centro.

A lo largo de los bordes, a ambos lados, descendían cordones hechos de cuentas, corales, perlas o cadenas de plata con borlas de seda en los extremos, dos al frente y dos hileras detrás.

Las mujeres jóvenes y las niñas en edad casadera llevaban colgantes laterales (hanzhuurga). Esta decoración consistía en dos placas redondas de plata (bekyn khantarga, bele), que se sujetaban por ambos lados al nivel del cinturón de las mujeres jóvenes y en el cinturón de las niñas. De un plato se colgaban pinzas, una tijereta (kultibsha) y un palillo de dientes (shudney shegshuur) sobre una cinta de seda tejida o una cadena de plata.

De otro plato colgaba un pequeño candado, un cuchillo en miniatura (hutaga) y un pedernal (hete). Los colgantes terminaban en exuberantes borlas de hilos de seda en rojo, verde y amarillo.

TRAJE NACIONAL DE BURIATSK

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introducción

El traje popular de Buryat es parte de la cultura centenaria del pueblo Buryat. Refleja su cultura, estética, orgullo y espíritu. Los trajes de uno de los pueblos multilingües de Transbaikalia y la región de Baikal siempre han atraído la atención de los viajeros, ya que influyeron en el destino histórico de los habitantes de estas regiones, tanto como especialidad como en el paisaje y la naturaleza.

Tanto mujeres como hombres participaron en la producción de ropa Burjata. Un sastre debe tener muchos conocimientos y habilidades, en particular, era artista y bordador, encolador y quilter, se ocupaba de la ropa, conocía el acabado y el color. La ropa de pasaporte masculina muestra su identidad y símbolo tribal (étnico), lo que indica su significado social.

A finales del siglo XIX - principios del XX. Buratovtsi conservó la ropa tradicional. Pero a mediados del siglo XX siempre se podía encontrar el traje nacional. Hoy en día, el traje nacional de los buriatos sólo se puede encontrar en festivales o en producciones. Pero el traje nacional, su combinación, la confección: este es el depósito de la riqueza de la cultura nacional de Buryatov. Toda la generación de personas no conoce su propia cultura, no recuerdan los conocimientos previos de sus antepasados, no comprenden la belleza de los trajes típicos.

Por lo tanto, la generación más joven no sólo debe reconocer el traje nacional de Buriatia, sino también conocerlo, apreciarlo y preservarlo para las generaciones futuras.

El objetivo es acercar a la generación más joven al traje nacional de Burat.

1) Estudiar la historia del desarrollo del traje nacional.

2) estudiar las variedades de trajes nacionales.

3) Familiarícese con el antiguo traje nacional de la familia Ayuev.

La importancia de nuestra investigación se expresa en la popularización del traje nacional para el posterior desarrollo del interés por la cultura de Burakh. El objetivo del estudio es el traje nacional de los buriatos. El tema del estudio es el tipo de traje típico “buriatio”. Hipótesis de la investigación: el traje nacional Burjat es un recuerdo de los antepasados ​​y la cultura para la posteridad.

1. Estudio del traje nacional de los buriatos.

primero

1 Historia del desarrollo y diversidad del traje nacional Buryat.

El traje de Buryat fue el resultado de un largo proceso de desarrollo de lo simple a lo complejo, de lo utilitario a lo estético.

El material y la técnica de producción dependen del grado de desarrollo de la economía y la cultura. La principal actividad de Buryatov era la cría de ganado. Para confeccionar el traje se utilizaron pieles de oveja, cuero y otros materiales reciclados.

Las pieles de animales se utilizan desde hace mucho tiempo. A finales del siglo XIX y principios del XX se produjo una eliminación parcial del cuero tradicional, el cuero y el uso predominante de tejidos rusos y occidentales. Esto último es especialmente característico del Burj Hayat.

En Transbaikalia, se siguieron utilizando hilos de algodón y seda chinos con tejidos rusos. Burjati utilizó telas en ropa elegante; La calidad del material y la decoración era propia del traje de los ricos.

Cabe mencionar la conocida unidad del traje de Burjat. Recortar la ropa hasta la cintura es una característica del disfraz de Buriatia.

Traje tradicional, ropa interior tanto masculina como femenina, compuesto por camisetas (Samsa), pantalones anchos (um), ropa de abrigo (degel) con envoltura de izquierda a derecha con tocados y zapatos especiales para los buriatos.

La ropa de mujer es menos susceptible a los cambios y, como opción más conservadora, conserva muchas de las características antiguas. Un estudio de la sección transversal de partes de los trajes mostró la presencia de dos tipos de prendas: frambuesas (Morina samsa) y sordas (Urbach, Uchany). Vestir una camisa es esencialmente un vestido corto con un sabor del sexo izquierdo, se llama "kwanghi"; "tert", La camisa profunda apareció en Buryatsk bajo la influencia de la población rusa vecina, que se caracteriza por este tipo de camisas.

Había dos tipos de ropa masculina. El primer tipo incluye pastores ingeridos, nómadas con un olor característico a "jestehas" (pelaje masculino). El segundo tipo incluye el vestido exterior de la parte Burjat de la región de Baikal con una abertura plana en la parte delantera y el dobladillo que se extiende hasta la parte inferior. Las pinzas que tocaban el fondo llegaban al molino de corte recto. Una característica especial del traje de hombre era el cinturón.

El material, la técnica y la finalidad eran diferentes: tejido, tejido, tejido con pelo, lana. Eran más elegantes que el cuero con placas de plata. Su estudio lleva a la conclusión de que en la época de la colección más joven, el cinturón era necesario como amuleto, luego el cinturón era un signo de masculinidad, un signo distintivo en la jerarquía del servicio.

La decoración de las placas metálicas de los cinturones era profundamente tradicional y reflejaba la visión del mundo de sus creadores. Estos motivos son comunes a las decoraciones de otros pueblos de Asia Central y del sur de Siberia y son característicos de diferentes períodos históricos.

El tocado era variado, al igual que la tradicional burjata autóctona, que lucían y compraban. Las diferencias eran diferentes en tamaño. En Transbaikalia, la ropa se asociaba con ancestros ricos. El más antiguo es el sombrero "Juden" con orejeras y escote semicircular que cubre el cuello, que se lleva con mal tiempo.

Los buriatos de la región de Baikal tenían una cabeza redonda y un borde estrecho a lo largo del borde del "Tatari mamay" (tapa de Tartar). Este sombrero también se conocía aquí como sombrero "hobby", pero más tarde fue sustituido por el sombrero cubo. El traje de hombre era un signo del lugar que ocupaba su portador en la jerarquía de servicios. La vestimenta usada era diferente a la de los empleados. Ropa del "pueblo de Ulus" confeccionada con tejidos de algodón: dalamba, abrigo. El derecho a llevar seda y brocados era privilegio de los príncipes y los ricos: la aristocracia vestía vestidos azules.

El artista que representa al dragón (bordado, tejido) mostró la alta posición y origen del portador. La parte superior con una corona alta, con piedras azules, blancas y rojas, estaba decorada con un traje de funcionario. Los niños de ambos sexos vestían como los hombres. Antes del matrimonio, una niña podía usar esa ropa con un cinturón.

Es típico de la ropa de mujer que se corte el cinturón: el molino consistía en un ala ancha y un gimnasio, las mangas eran abullonadas o rectas sin cubo.

Una mujer casada no tenía derecho a llevar cinturón. Traje de mujer según la edad, la mujer cambiaba de una época a otra y cambiaba de estado civil.

ropa buriatia

Todo esto va acompañado de los rituales adecuados. Si, antes del período de madurez, una niña guardaba un vestido para trajes de hombre que llevaban alas, las niñas grandes recortaban la cintura del vestido, pero con mangas, excepto media manga para los hombres.

El parche decorativo rodeaba la cintura y se unía sólo en la parte delantera. Dotado de cabello y joyas, además de una posición adecuada y social, el pico decorativo se diferenciaba de los trajes de otras franjas de edad. En la ropa exterior de las mujeres casadas, se siguieron ciertas características basadas en detalles en los principios de diseño e implementación decorativos. La vestimenta elegante de una joven casada con uniforme completo distingue varios subtipos locales.

La ropa de las mujeres mayores variaba en formas y límites simplificados. La aparición de la ropa de estilo europeo es uno de los fenómenos más importantes de la indumentaria femenina de Burat del siglo XIX y principios del XX. Pero las camisas alargadas "Samsa" en Transbaikalia y las lonas planas sobre yugos "caldeos" en la región de Baikal existen desde hace mucho tiempo. En el traje de la región de Buryat Baikal se puede encontrar un departamento geográfico general: los trajes de Bokhansky, Alyarsky y Vershlenen, que pueden clasificarse como Bulgat y Ekhirat.

Es interesante saber que uno de los rasgos distintivos son los zapatos.

1.2 Historia del traje antiguo de la familia Ayuev.

En 1987, etnógrafos de Ulan-Ude vinieron a visitar a la familia Ayuja. Los rumores llegaron a la capital de Burdzhatsia, que se conserva en la margen izquierda del Angara en el antiguo asentamiento de Zahoda, que tiene más de cien años.

Anfisa, una abuela que vivió en paz durante 101 años, dejó cuatro hijos y nietos, y quizás lo más importante, un buen recuerdo de un inquietante sentimiento de amor, sabiduría, afecto y manos cariñosas. Fueron estas manos las que dieron al legado de la descendencia algo increíble: no usar la raza antigua, sino la ropa de invierno nacional de las mujeres buriatias. A finales del siglo pasado, Anfisi regaló este abrigo a su madre para su boda.

Era muy elegante y por eso se usaba para algunas ocasiones ceremoniales. Quizás degeneró cuando Ansisa Andreevna se mudó después de la muerte de su hermana y de su hermana a su sobrino Galina, todavía parece nueva. Pero durante siglo y medio, Degel ha sido algo muy raro. Galina Georgievna Los educados invitados de Ayuev están convencidos de que vendieron la reliquia familiar por mucho dinero, pero no dejaron nada.

La nieta abuela Anfisa no pudo vender su recuerdo a su querida abuela, pero siempre está feliz de enviar a Degel en las exposiciones. Deja que los más pequeños vean cómo vestían sus abuelas en los viejos tiempos. Al final, esta es la historia, la cultura de nuestro pueblo. Pasará el tiempo y esa ropa solo será visible en dibujos y dibujos.

Por tanto, es lógico comenzar describiendo la degelación. Esto nos lo contó la dueña de un viejo vestido buriato, Galin Aueva. "Dagel es un vestido exterior de invierno". Mi prabado era costurera. Desde entonces, el vestido apenas ha sido restaurado. Está protegido del cuero y la piel a mano. El núcleo es un cordero largo cubierto de felpa de color verde oscuro, decorado con líneas decorativas: seda china verde, terciopelo amarillo y negro. Acabado con pelo (halyun).

El pelaje es bastante largo y está bien protegido de los vientos esteparios y de las heladas severas. Borde de corte de la línea del cinturón: consta de un borde de corsé extenso (viche) (HORM) que se atornilla a la cintura y se cosen las mangas (anclas). En la parte superior del abrigo, se viste el hupaahi (con una camisa negra de manga corta hecha con un plato). La parte frontal no se junta, los bordes están rematados con tiras de colores de telas caras y cosidas con monedas de plata.

A este abrigo siempre se le añadía un gorro (bordeaux maegai), hecho de brocado y decorado con un hallinun de piel. La corona del capuchón está decorada con un pincel de hilos dorados de oro y cobre (sala), y en la parte superior está montada una moneda de plata.

Bella Fedorovna Mushkirova (prima Galina Georgievna) contó cómo hacían arkhan (piel de oveja) antes de coser la ropa, vestida en esta secuencia:

1. Remojado en levadura (leche agria) y dejado durante 2-3 días.

2. Luego doblaron las pieles de las ovejas y se fueron por un día.

3. Después de eso, tomó una varilla de 30 a 40 cm de largo y 6 a 8 cm de diámetro, envolviendo las patas traseras de piel de oveja alrededor de esta varilla. Y el lado del cuello se fijó a la pared en una torre especial y comenzó a girar, luego en uno y otro 3-4 días.

4. Luego, las piernas y las rodillas hechas de virutas de cuero se doblaron con dispositivos especiales y se quitaron con guar (un cuchillo curvo derretido con dos mangos) y dimetil hederge.

Por ejemplo, el cuero de oveja después del procesamiento sonaba. bromeó.

5. Después de cambiarse de ropa, la piel de oveja se lavó con agua con la adición de una pequeña cantidad de suero, luego se arrugaron las manos, que se sientan al sol o en invierno cerca de la estufa.

6. En el rebaño de copal se cavó un hoyo de unos 50 cm de profundidad y 20-30 cm de diámetro, allí se instaló pino y estiércol seco para que el fuego no ardiese, sino humo.

7. Luego se pegaron las dos pieles y se encendió un fuego en forma de yurta. La piel se saturó de humo, adquirió un cierto color y solo entonces apareció la ropa exterior.

En lugar de hilo utilizamos ballenas, que también se secaron y luego se dividieron en finas tiras en forma de hilo. Todos estos trabajos duros fueron realizados por mujeres.

conclusión

La vida no se detiene, el progreso y la civilización cambiarán nuestras vidas lenta o rápidamente.

Nuestro idioma, nuestra forma de vida, nuestra ropa: todo cambia con el tiempo. Por un lado, tal fenómeno no importa: todo en el mundo debe cambiar con el tiempo, desarrollarse y no quedarse quieto. Por otro lado, en este nuevo rumbo estamos perdiendo algo inolvidable, querido e irreemplazable: nuestra historia y nuestra cultura. Y depende sólo de nosotros si podemos preservar nuestra historia, nuestra cultura, la memoria de nuestros antepasados ​​y transmitirla a nuestros descendientes.

O cancelar los antiguos pactos como un eco innecesario del pasado y continuar la vida sin apoyo, sin la ayuda de nuestros antepasados, sin la riqueza y diversidad de nuestra cultura.

Como resultado de mis tareas, llegué a las siguientes conclusiones:

1) El traje popular de Burjaat ha cambiado con el tiempo.

2) las variedades del traje nacional "Buryat" estaban subordinadas al estatus social.

3) El antiguo traje nacional buriato es un recuerdo de los descendientes, especialmente de la familia Ayuev.

4) Aprenderás el arduo trabajo de la vida campesina a partir de la historia de este disfraz.

1. Materiales que ofrece el rincón museo escolar.

2. Materiales del archivo familiar de Ayuev G.G.

3. Recursos web: www.vikipedia.ru.

Anexo 1

Natasha Prikazchikova muestra el disfraz de la familia Ayev.

Oksana Alexandrovna Okhotkova 1

La estilización moderna del traje nacional es muy popular en Buriatia. Se utilizan estilizaciones de degel de diferentes longitudes, en forma de vestidos de noche y prendas de abrigo. Se utiliza el corte original de las mangas, cuellos, con inserciones con enger, un patrón escalonado de rayas de colores y puños.

También merecen atención las telas: seda, satén con estampados y bordados texturizados, entrelazados con hilos plateados y dorados, colores brillantes tradicionales: azul, rojo, verde, amarillo, turquesa.

En la moda moderna, son populares las estilizaciones del traje de Buryat en forma de vestido de noche, blusa, abrigo, bordado con adornos, patrones tradicionales, cintas de raso y trenzas se utilizan para la decoración. Se utilizan activamente joyas de plata con corales, turquesas y ágatas.

En la vida cotidiana, se pueden ver cada vez más zapatos nacionales estilizados en forma de UGG, botas altas y botas. Y también sombreros con piel al estilo nacional en combinación con cuero natural y ante.

El traje tradicional de Buriatia se usa en los principales días festivos nacionales: Sagaalgan (Mes Blanco, el inicio del Año Nuevo según el calendario lunar), Surkharban (festival deportivo de verano), para representaciones teatrales, fiestas religiosas y reuniones de invitados de honor.

Los modelos modernos de vestidos de novia al estilo nacional son cada vez más populares. Muchos artistas utilizan el traje nacional de Buriatia como imagen escénica.

En los últimos años se han comenzado a celebrar concursos interregionales para diseñadores de moda que utilizan trajes nacionales estilizados y motivos étnicos en sus colecciones. Muchos modelos interesantes de estos programas llegan a las "masas" y se vuelven populares entre los jóvenes.

looks de moda

Los modelos inusualmente cálidos y acogedores hechos de lana de oveja con la adición de cachemira son muy útiles en las heladas siberianas. Puede ser una versión de pantalón con una blusa estilizada que se asemeja al traje nacional de Buryat: un cuello alto, un borde escalonado en el pecho, una manga inusual, una capucha. O esta es una opción con una silueta suave, ajustada pero que no restringe el movimiento, con una falda o vestido largo, con estampados étnicos. La lana es un material fino y original que aporta calidez en climas fríos y transpirabilidad en climas cálidos. Añadiendo un original tocado de estilo étnico, tu imagen será inolvidable.

Un conjunto original en blanco con adornos y detalles plateados en contraste es adecuado para una salida nocturna y como vestido de novia. El interesante diseño del corpiño y la asimetría de los hombros con ribete plateado parecen una inserción escalonada, el adorno lateral en la cintura y en el lugar de fijación de la capa le da un aspecto étnico y aireado. La franja vertical plateada de la falda evoca nuevamente motivos nacionales. Al mismo tiempo, el largo del vestido por encima de las rodillas no parece provocativo. Al agregar joyas únicas para la cabeza con colgantes laterales de plata, seguramente será irresistible.

Otro look para una salida nocturna o una celebración de boda en blanco con dorado será inolvidable. El traje nacional de Buryat incluye una falda cortada con un top, bordados dorados originales en forma de adorno, joyas nacionales: pulseras, un collar en el pecho y un rico tocado. El vestido tiene mangas cortas adornadas con ribetes dorados, al igual que el corpiño. Un tocado alto dorado con decoración en la frente y colgantes añade feminidad, majestuosidad y elegancia. El volumen y el largo de la falda enfatizarán la delgadez de la cintura.